11月28日，在毛里求斯首都路易港举行的联合国教科文组织非物质文化遗产政府间委员会第13届常会当天通过审议，批准中国申报的“藏医药浴法——中国藏族有关生命健康和疾病防治的知识与实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。这是继二十四节气之后，第40项列入联合国非物质文化遗产相关名录的中国非物质文化遗产。    这是一件鼓舞人心的事，它不仅体现了我国日益提高的履约能力和非物质文化遗产保护水平，对于增强社区、群体和个人的认同感和自豪感，激发...

近日，《广西壮族自治区代表性传承人认定与管理办法》出台颁布，要求各级文化部门要建立自治区级代表性传承人档案，并对其履行传承职责情况开展督查、评估，实行动态管理。该《办法》的出台实施，表明广西对非遗传承人管理工作的高度重视，同时也是近年来广西在非物质文化遗产保护传承工作中不断提升，硕果累累的缩影。　　保障措施：经费机制双管齐下2003年起，自治区人民政府将非物质文化遗产保护工作经费纳入政府财政预算，并以每年10%的幅度递增，自治区本级的非物质文化遗产保护工作...

著作 1. 程傅颐编.二十四节气.苏州：苏州人民出版社，1959. 摘要：专门考证、介绍二十四节气的历史与作用。 2. 高世良编著.十二生肖与二十四节气.北京：首都师范大学出版社，1994. 摘要：探讨了二十四节气与生肖的民俗渊源。 3. （元）吴澄撰.月令七十二候集解.济南：齐鲁书社，1997. 摘要：本书以七十二候分属于二十四气，各训...

摘要：作为二十四节气文化的一部分，妇孺皆知的二十四节气歌作者是谁，何时形成?现在的出版物中或语焉不详，或互相矛盾，或表述错误，令人莫衷一是。一般认为，节气歌形成时间是1950年。但笔者发现，1949年前的历书、教材、工具书中，已有不同版本的节气歌。种种迹象显示，发端于黄河中下游的二十四节气历经千年后，在长江中下游率先被编成节气歌。民国改用阳历后，升级版节气歌最晚在1929年由张心一创作完成，随之扩散到全国，并在1947年形成经典版节气歌。由于各地自然...

旧本题“元吴澄撰”。其书以七十二候分属于二十四气，各训释其所以然。考《礼记·月令》，本无七十二候之说。 中国最早的结合天文、气象、物候知识指导农事活动的历法。源于黄河流域 ，完整记载见于公元前2世纪的《逸周书·时训解》。以五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，一年二十四节气共七十二候。各候均以一个物候现象相应，称候应。其中植物候应有植物的幼芽萌动、开花、结实等；动物候应有动物的始振、始鸣、交配、迁徙等；非生物候应有始冻、解...

春篇 《立春诗》 唐  杜甫 春日春盘细生菜，忽忆两京全盛时。 盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝。 巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。 此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。 《立春偶成》 宋  张轼 律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。 便觉眼前生意满，东风吹水绿参差...

春 雨 惊 春 清 谷 天， 夏 满 芒 夏 暑 相 连。 秋 处 露 秋 寒 霜 降， 冬 雪 雪 冬 小 大 寒。 每 月 两 节 不 变 更， 最 多 相 差 一 两 天。 上 半 年 来 六、廿一， 下 半 年 是 八、廿三。 注：《新华字典》附录版

      “二十四节气”是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。“二十四节气”指导着传统农业生产和日常生活，是中国传统历法体系及其相关实践活动的重要组成部分。2006年，“农历二十四节气”入选第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录；2011年，九华立春祭、班春劝农、石阡说春被列入该遗产项目的扩展名录；2014年，三门祭冬、壮族霜降节、苗族赶秋、安仁赶分社被列入...

男，汉族，1950年1月生，2020年2月去世，贵州省石阡县人。第五批国家级非物质文化遗产项目二十四节气（石阡说春）代表性传承人。祖辈均是“春官”，1968年开始学习说春，1970年正式独立外出说春，至镇远、三穗、天柱、岑巩等周边地域。刻苦钻研说春的唱腔艺术，精通正春《渔樵耕读》传统唱本，熟悉野春唱腔及语言艺术，能够即兴发挥。掌握一系列说春仪式，还能够雕刻春牛、春贴模版，印制春贴等。多年来，坚持春节期间在周边村寨进行说春。授徒十余人。

男，苗族，1946年1月生，湖南省花垣县人。第五批国家级非物质文化遗产项目农历二十四节气（苗族赶秋）代表性传承人。12岁起随父亲学习苗画、苗绣、木工等工艺，学习苗道文化，后得到大法师度法并授法名“法通”。精通民间诸多技艺、傩戏傩舞、民俗地戏，既有苗道法事技能，又具有较为深厚的文化知识和文字基础。多年来，一直参与抢救恢复苗族民间大型节庆赶秋活动,策划组织该活动达十三次,整理撰写了《苗族赶秋》一书,并保存了大量苗族赶秋实物资料，是湘西自治州花垣县境内最精通苗族...