【摘要】随着社会历史的发展，羌年不断变迁，不断被解构。通过再现记忆场、耦合节庆事象、重构节日内涵，唤醒、延续并建构出新的集体记忆，将个体记忆与民族国家的历史重叠，使得今日之羌年得以重构。在新的神圣空间中，新的集体记忆形成新的凝聚力，由此增强了民众的文化认同，这种文化认同不仅是对羌年所代表的羌族传统历史文化的认同，更是对中华文化、中华民族共同体的认同。 【关键词】羌年；集体记忆；文化变迁；文化空间；文化认同 羌年...

【摘要】春祈秋报是中华民族传统习俗，羌年亦在此列，乃中华年节文化系统的组成部分。从文化人类学角度整体把握羌年的意义，不可不知晓村寨仪式中经释比之口诵唱的史诗《木姐珠》和《羌戈大战》。两部史诗颂祖唱史，在经年的传承中形成了族群文化认同。这种认同维系着群体社会的精神空间，增强着群体生存的文化信心，激发着群体发展的心理动力。着眼羌族文化生态保护区建设，秉持非遗保护的整体性、系统性理念，对羌年的过往历史与现实存在、民间实践与官方助力、生活样态与学术研究进行多...

【摘要】“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入人类非物质文化遗产代表作名录，引发从《保护非物质文化遗产公约》视角对春节的重新认识。在文化意义层面，春节体现了中国人对自然界和宇宙的知识和实践，彰显人与自然和谐共生，其丰富的文化表现形式展现世界文化多样性和人类创造力。在社会功能层面，春节的传承有助于提升个人修养，促进家庭社区和睦，增强社会凝聚力，为中国人提供认同感和持续感，符合该公约所强调的社区参与原则。在当代价值层面，春节从粮食安全、优质教育等多...

【摘要】党的十八大以来，习近平总书记对文化遗产保护传承工作作出一系列重要论述，提出了一系列新思想新观点新论断，系统回答了“为什么保护传承文化遗产”“保护传承什么样的文化遗产”“怎样保护传承文化遗产”等重大理论和实践问题，这是习近平文化思想的重要组成部分，为做好新时代文化遗产保护传承工作指明了前进方向，提供了根本遵循。习近平总书记关于文化遗产保护传承重要论述可梳理为“为什么保护传承”“保护传承什么”“怎样保护传承”三个方面。 【关键词】习近...

【摘要】春节在德昂族聚居区兴起，并逐渐成为德昂族节日体系的重要组成部分，本质上是礼俗互动的结果，形成了既符合传统春节习俗，又带有德昂族文化特征的节日文化，表征出中华文化的多元一体性。德昂族春节的发展实践过程，彰显出德昂族的中华文化认同。春节在德昂族聚居区的深化发展，进一步强化了中华文化认同，夯实了铸牢中华民族共同体意识的文化基础。 【关键词】德昂族；春节；中华文化认同；铸牢中华民族共同体意识 一、研究问题的提出...

【摘要】年画丰富的图像及内涵承载着人们关于传统节日的视觉记忆。近百年来，受工业的发展、审美观念的改变、年俗的衰落以及城镇化发展等因素影响，传统年画的日常使用和技艺传承逐渐式微。大众对年画的固有认知在一定意义上限制了年画的当代发展。自我国启动非物质文化遗产保护工作以来，年画这一公共文化领域内的图像艺术在视觉生产、审美观念、表现形式、传播方式等方面均呈现出与以往的巨大差异。对传统的延续和保护不应成为年画创新发展的限制，在政府主导和民间主动求新的双重背景下...

【摘要】在联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》等国际公约和中国非遗保护法规文件精神指导下，20年来中国非遗保护工作取得了巨大成就。国际公约与国内法及相关文件有着不同的逻辑走向，前者强调尊重文化多样性、社区主体性及其创造性，后者重视统一性、民族主体性与传统性。中国非遗保护实践的特色在于：国家主导的系统性保护格局与相关制度创新，社会全面参与的中华文化传承，意识形态与价值观逐步增强的“非遗的人民性”。基于非遗保护的历史与经验，未来的中国非遗保护实践需...

“正月旦，王者岁首；立春日，四时之（卒）始也。” ——司马迁《史记·天官书》 在中国传统节日体系中，“年”有着特殊的地位：它既是一岁之始，亦是百节之首，其历史之悠久，至晚可追溯至殷商时期年头岁尾的祭祀活动。公元前104年，汉武帝颁发《太初历》，复以夏历春一月为岁首，后世历代自此皆以农历正月初一为“新年”，同时以二十四节气之立春日为“春节”，后者专指祭春神、鞭春牛、祈丰年的日子。 《史记》《汉书》称正月...

【摘要】正在建构中的“非物质文化遗产志”具有多重学术内涵和人文品质，是融汇了史学、自然科学、哲学、人类学的综合书写形式。在知识论层面，非遗志可以作为一种新的知识类型，亦有望形成一种相对完整的研究范式。非遗志与民族志、民俗志研究方法互融，与地方史志视域互补，将形成一套科学、规范、实用的理论与方法体系，推动非遗学科建设，助推非遗科学保护与自主知识体系的建构。 【关键词】非物质文化遗产志；文化档案；方志；民族志 引言...

【摘要】可持续发展是解决人类发展中诸多矛盾的新理念，非物质文化遗产保护是维护人类文化多样性、促进文化平等和代际公平的新实践，把二者相结合是新世纪以来联合国教科文组织的重要努力。在可持续发展理念的观照下，非物质文化遗产保护是指通过维护自身可持续发展来助推人类可持续发展的一种系统化实践。非遗系统性保护是以非物质文化遗产及其保护的系统为根据，以对系统构成要素、结构、功能等的优化为路径，以自身可持续发展为目标的社会实践，是新时代我国非物质文化遗产保护高质量发...