长三角“非遗”保护之思 ——朱恒夫教授在上海师范大学的演讲 　　这些年，尽管“非遗”在媒体上是一个高频词，但不少老百姓还是觉得“非遗”离自己很遥远。我们曾经做过这样的调查，询问50位来自社会各阶层、各行业的成年人，请他们说出本省市5个以上国家级非物质文化遗产项目，几乎没有一人能够全部说出来。问他们保护“非遗”的意义，回答最多的就是：“老祖宗留下的东西，不能毁了”。如果说这代表了普遍观点，那么我们的“非遗”传承的前景是令人...

 “非遗”保护，缩短传统与生活的距离 谢飞君     2003年，联合国教科文组织通过了《保护非物质文化遗产公约》，次年8月，中国加入该公约并成为第6个缔约国。今年是公约颁布10周年。在国家规定的非物质文化遗产名录项目中，上海的非遗几乎涵盖了所有门类，如何在现代都市生活中做好这些非遗文化资源的保护工作，项目传承人、区县非遗工作的统筹者以及这个领域的保护专家，都有着自己的心得体会。他们在具体保护中面临的难题，秉承的理念，又将给下一步的上海非遗保护提供方向...

“非遗”生产性保护的必要性分析 戚永哲　　非物质文化遗产中的传统手工技艺是在人类漫长的文明创造过程中形成的一系列规范化、定型化、经典化的技艺和样式，它们是人类智慧的结晶，代表着整个民族的文明历史和人们在不同领域所达到的历史文化高度。但是，随着时代的变迁，一些传统手工技艺生存的社会文化环境发生了巨大的变化，传统的文化元素渐行渐远，以至于在现代市场经济环境中，不再具有竞争力。由此，非物质文化遗产生产性保护的实施成为现阶段的必然选择。　　生产性保护是对传统技艺...

非遗保护要以“人”为本 张晓明     长期以来，人们往往只关注如何保护非物质文化遗产，而很少关注非物质文化遗产传承人。这是一种认识的误区。　　非物质文化遗产与物质文化遗产不同，它是那种附着在人而不是无生命的物上的遗产，其重要特点就是依托人而存在，是一种“活态”的文化形式，其传承与传播主要依靠人的行为。伴着越来越多的非物质文化遗产因为代表性传承人慢慢老去难以为继，人们日渐认识到：只有关注非物质文化遗产传承人，才能更好地保护非物质文化遗产，更好地弘扬中华民族...

联合国教科文组织总干事：非遗应成为日常所需 　　在第四届中国成都国际非物质文化遗产节上，联合国教科文组织总干事伊琳娜·博科娃接受采访时，表达了自己对非遗传承的看法。　　创意产业正在改变中国经济，文化推动社会可持续发展　　记者：你怎样评价这10年来非遗大会对推动非遗保护工作发挥的作用？　　博科娃：国际非遗大会原本是为了表彰非遗的收录而设立的，而现在，它已经产生了一系列法律文件，并且具有非常高的国际影响力，目前已经有来自世界各地的153个国家经会议批准成为《公...

西藏非遗保护：保护传承人就是保护活态文化    藏传颜料依靠其特有的千年不变的性能，尤其是雪域高原所独有的自然环境气候，使得西藏以壁画、唐卡为主的绘画艺术风格别样、特色浓郁，成为西藏古文明的象征和祖国文化艺术宝库中最璀璨夺目的遗产之一。　　西藏非物质文化遗产是植根于西藏民族土壤中的活态文化，不能脱离生产者和享用者而独立存在，不能进行凝固的“死”保护，必须进行活态的保护。而活态保护的关键在于对传承主体的保护，主要指非物质文化遗产的优秀传承人。　　这些身怀绝技...

生产性保护：非物质文化遗产的“自我造血”    非物质文化遗产蕴含着中华文明的独特品格和民族气质，体现各族人民群众的审美追求、生存智慧，乃至丰富多彩的生活情趣。中国非遗保护严格贯彻执行联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》的精神，始终遵循“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的方针，对不同类别、不同存续状况的非物质文化遗产项目采取了以下几种保护方式：立法保护、抢救性保护、整体性保护和生产性保护。实践证明，这几种方式各有侧重点，在非物质文化遗产保护实...

非物质文化遗产保护如何走出逐利怪圈    对话人    中国社会科学院文化研究中心副主任　　胡文臻   《法制日报》记者　　余　飞    对话动机　　两年前的6月1日,《中华人民共和国非物质文化遗产法》正式施行,这被视为我国非物质文化遗产保护的一座里程碑。如今,两年过去,我国非遗保护现状如何?还存在哪些问题?《法制日报》记者采访了中国社会科学院文化研究中心副主任胡文臻,试图回答这些问题。此前,他的团队曾对一些地区的非遗保护工作进行调研。    对话　　“浙...

民主改革与西藏非物质文化的变迁 靳海波    非物质文化，与物质文化相对而言，是人类在社会历史实践过程中所创造的各种精神文化。它是与自然环境、社会环境相配合和适应而产生的，如自然科学、宗教、艺术、语言文字、风俗等。西藏非物质文化是青藏高原在千百年历史进程中，由西藏各族人民共同创造、享用和传承的民族文化，具有很强的地域性和民族性，是中华民族文化的重要组成部分。　　一、民主改革前西藏非物质文化发展处在停滞状态　　历史上，西藏曾经历了比欧洲中世纪还要落后、黑暗的...

敲响神性的大门——羌族羊皮鼓舞的探索 焦虎三    羌族民间歌舞，按表演形式的不同，可分为民间自娱性歌舞与宗教祭祀性歌舞两大类。根据流传区域的不同，祭祀性歌舞又可分为流行于杂谷脑河下游一带的“莫恩纳莎”（羊皮鼓舞）和流行于黑水河一带的“卡斯达温”（盔甲舞），这其中，尤以羊皮鼓舞最为著名。四川汶川县的羌族羊皮鼓舞2007年入选省第一批非物质文化遗产名录，2008年又入选第二批国家级非物质文化遗产名录；陕西略阳的羌族羊皮鼓舞2011年9月入选省第三批非物质文化...