同志们： 　　这两天，我们在总结、交流试点工作经验的基础上，对实施《文化部、教育部办公厅关于实施中国非物质文化遗产传承人群研修研习培训计划的通知》作了具体部署，对《文化部关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的指导意见》和《国家级非物质文化遗产代表性项目管理办法》两个文稿的征求意见稿和相关问题作了深入的讨论。这里我讲点意见，供大家参考。 　　一、非遗保护工作正站在新的历史起点 　　从2001年昆曲入选联合国教科文组织“人类口头和非物质遗产代表作”开始，我国...

　　如今，湘西大山里的老农也开始使用微信了，而且微信成为森林里为数不多的人家一种普遍的沟通交流方式。当经济全球化如洪流扫荡至中国的各个角落的时候，中国的民族民间文艺应该如何更好地发挥其价值，而不是像自然物种一样任其被裹挟消失？ 　　12月25日，中国民族民间艺术传承与发展现状研讨会在北京举办，与会专家学者希望能够借助新成立的中国文艺评论家协会民族民间艺术委员会这样一个开放的平台，通过加强民族民间文艺的理论建设，以评论为主要的文化传播和参与方式，让民族民间...

　　布依族口传史诗——布依族盘歌是布依族的传统民歌，是一种用布依语创作并传唱的民间文学作品，被喻为布依族的“无字百科全书”。流传于贵州省六盘水市盘县羊场布依族白族苗族乡的布依族聚居区，以及水城县的花戛乡、米萝乡，六枝特区毛口乡和黔西南州普安高棉乡、睛隆中吟镇等布依族地区。盘县羊场的布依族盘歌是北盘江上游两岸布依族歌唱和歌唱文化的典型代表，盘县羊场“布依族盘歌”于2008年入选第二批国家级非物质文化遗产代表作名录。代表作《拜样梭》在2008年贵州省布依族歌...

　　戏曲所具有的独特艺术魅力和深厚群众基础，可以说是有目共睹蔚成共识。它是表现和传承中华优秀传统文化的重要载体，也是凝聚民族精神的有效利器。正因此，才会有《关于支持戏曲传承发展的若干政策》的出台，这样的“郑重对待”，可谓史无前例。 　　然而现实并不如意。最近几个主流媒体几乎同时发表了主题为“呼唤舞台”“期待新生”的报道文章，忧心忡忡地描绘了戏曲“观众流失”“创作乏力”“缺乏舞台”等现状，直言戏曲发展面临诸多考验，希望借眼下这股东风，找到一条好的戏曲发展之...

　　村落社区传承保持着最本源的民族文化形态，是民族文化活的细胞和基因库，许多非物质文化遗产的类型正是依附在村社文化传统中绵延存活的。 　　十多年来，随着非物质文化遗产概念的普及和申遗热潮的兴起，我国体制内相关非遗机构的建立和保护工作逐步完善与规范化。2011年《中华人民共和国非物质文化遗产法》的颁布，为非遗保护工作进入常态化与可持续化提供了法律保障。应当说，我国非遗保护工作的开展速度快、力度大，资金投入也大。但由于我国多民族和地域广的现状，投入的资金与维...

　　非遗是人们世代手口相传、相沿成习的传统文化表现形式，是情与理、技与艺的智慧结晶，同时也是中华民族的文化基因和创新源泉。非遗作品则是承载传承人和相关技艺的最直接载体。 　　近年来，各地通过政府采购非遗作品的方式保存、保护非遗的现象颇为常见，如北京市旅游委连续10年开展“北京礼物”评选，将京绣、渔阳三烧等一大批非遗作品纳入政府采购目录，作为对外交流的文化礼品；河南省新乡市政府选择当地特色的麦秆画作为政府礼品；江苏南通市文化局以政府采购的形式，购买民营风筝...

　　戏曲具有悠久的历史、独特的艺术魅力和深厚的群众基础，是表现和传承中华优秀传统文化的重要载体。随着社会的快速发展，中国戏曲艺术面临活力不足、剧种减少、人才断档、市场萎缩等问题。党的十八大以来，以习近平同志为总书记的党中央高度重视戏曲艺术的传承发展，中央深改办将“研究制定扶持地方戏曲发展政策”列入2015年的重点改革任务，2015年7月11日，国务院办公厅专门印发了《关于支持戏曲传承发展的若干政策》，为戏曲传承发展提供重要保障。这是我国继1951年发布...

　　少数民族特色村寨是指少数民族世居的、拥有较多少数民族元素的、被现代文化破坏较少的传统村寨。就物质文化而言，少数民族特色村寨的建筑、服饰、饮食等文化元素保存得比较好；就非物质文化而言，少数民族特色村寨保存了民间传说、故事、歌谣、谚语、音乐、舞蹈、戏剧、传统手工艺、特色习俗和生产生活方式等。在广西壮族自治区，有壮、瑶、苗、侗、仫佬、毛南等11个世居少数民族成分，这些少数民族大多数聚居在边远山区。对于这些世居少数民族来说，村寨既是他们生产生活的场所，也是传...

　　7月4日，正在德国波恩召开的第39届世界遗产大会尚未结束，已经传来好消息：我国湘鄂贵三地联合申报的“土司遗址”获准列入《世界遗产名录》。申办成功的意义，我觉得不在于项目又增加了多少稳居多少位，也不在于哪个省份实现了世遗零的突破，而在于土司制度进入公众视野之后，可能被了解、被认知。 　　“土司遗址”是土司制度的物质遗留，但什么是土司制度，不少人恐怕闻其名而未必知其实。有权威媒体报道说，这一制度见证了古代中国作为统一多民族国家，对西南山地多民族聚居地区独...

　　钟鼓之声的学术研究，上可聚焦于中华乐史之种种律、调、谱、器，下可瞩目于民间音乐传统之种种表现方式。西安鼓乐研究学者，或取人之长，以补己之不足；或取域外（如日本）材料为参照，以见本土文化之价值；或请民间乐师进课堂传经，或下田间村舍学习鼓乐之真谛。这些理论研究与实践活动中既要有比较音乐学的意识，也要有民族音乐学的方法，还要有文化人类学的视野，更要有历史文化学的眼光。 　　挖掘整理民间古乐资料 　　20世纪50年代初，音乐史学家杨荫浏曾先后两次到西安考察...