２４日晚在北京长安大戏院上演的“非遗剧种经典折子戏专场”，拉开了“中国文化遗产日”十周年非物质文化遗产剧种展演及学术活动的大幕。　　由文化部主办、中国戏曲学院承办的此次系列活动，还包括越剧《追鱼》《牡丹亭》，越剧经典折子戏专场、豫剧《朱丽小姐》、京剧《生死恨》等演出及学术研讨活动“全国非遗剧种——越剧艺术研讨会”。　　展演既包含了京剧、昆曲、藏戏、粤剧四个世界级非遗剧种，还囊括了秦腔、豫剧、黄梅戏、越剧四个国家级非遗剧种；既有耳熟能详的京剧剧目《锁麟囊...

文非遗函〔2015〕318号 各省、自治区、直辖市文化厅（局），新疆生产建设兵团文化广播电视局： 　　截至2015年1月底，文化部公布的4批1986名国家级非物质文化遗产代表性传承人中已有235人离世，在世的国家级非物质文化遗产代表性传承人中超过70周岁的已占到50%以上，开展传承人抢救性记录工作已刻不容缓。根据《文化部“十二五”时期文化改革发展规划》，为全面实施国家级非物质文化遗产代表性传承人抢救性记录工作，现将有关事宜...

　　“居素普·玛玛依与另两位国家级玛纳斯奇近年相继去世，保护玛纳斯奇，加快对玛纳斯奇的研究，迫在眉睫！”我国知名突厥语专家、中央民族大学教授胡振华在日前举办的“《玛纳斯》史诗歌手研究”研讨会上忧心忡忡地呼吁。 　　《玛纳斯》是柯尔克孜族古老的英雄史诗，它与藏族史诗《格萨尔》、蒙古族史诗《江格尔》并称我国少数民族“三大史诗”。目前我国境内记录的《玛纳斯》仅居素普&midd...

　　“居素普·玛玛依与另两位国家级玛纳斯奇近年相继去世，保护玛纳斯奇，加快对玛纳斯奇的研究，迫在眉睫！”我国知名突厥语专家、中央民族大学教授胡振华在日前举办的“《玛纳斯》史诗歌手研究”研讨会上忧心忡忡地呼吁。 　　《玛纳斯》是柯尔克孜族古老的英雄史诗，它与藏族史诗《格萨尔》、蒙古族史诗《江格尔》并称我国少数民族“三大史诗”。目前我国境内记录的《玛纳斯》仅居素普·玛玛依一位歌手的唱本就长达8部，20多万行，比古希腊的荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》还要长十...

　 傣寨白塔   泼水狂欢   　　喝下少数民族祝福的美酒，在“花海赛装狂欢节”的舞台上穿戴、搭配民族服饰，在河谷进行徒手摸鱼……刚过去的“五一”小长假3天，位于云南省昆明市滇池国家旅游度假区内的国家文化产业示范基地——云南民族村，接待游客3.13万人次，同比增加21%。 　　云南民族村地处昆明市区的南部，距市区10公里,占地1270亩，现已建成包括傣族、白族、彝族、纳西族、佤族、布朗族、基诺族、拉祜族等25个少数民族村寨，将云南少数民族的文化风情...

　　香港素来以“快”闻名。无论是中环律师楼里步履匆匆的白领，还是赤腊角机场每几分钟起降一架的航班，都呈现着“亚洲都会”的城市速度。然而，当你认真探究香港市民的文化生活，却能发现截然不同的古朴与雅致。多项延续百年的民俗文化，便是这份意蕴的主要营造者。 　　回归以来，香港在中央政府的支持和关心下，致力于保护和传承文化遗产，迄今拥有人类非物质文化遗产代表作１项——粤港澳在２００９年联合申报的粤剧；国家级非物质文化遗产项目６项——粤港澳在２００６年联合申报的粤剧...

妙峰山进香之路 妙峰山庙会上的香会展演       自清代康熙年间开始，每年农历四月初一至十五北京妙峰山庙会期间，众多香客会到此朝顶进香，这里是京津地区民间信仰圣地。如今，虽然一条条古香道、茶棚早已湮灭，而一档档香会却依然延续不断，绵延至今——       妙峰山，位于京西门头沟地区，是中国民俗学的圣地。自清代康熙年间开始，每年农历四月初一至十五妙峰山庙会期间，众多香客会到此朝顶进香，这里是京津地区民间信仰圣地。香会朝顶进香活动背后有着复杂的行动规...

　 　经过30多年努力，《沱江船工号子》有了今天。（郭建辉摄） 　　4月12日，一位老人一早就来到位于四川省内江市城区的景观湖泊——“甜城湖”，望着湖边“沱江船工号子“的雕塑不愿离去。他说，塑像落成10余天就来了4次，雕塑上刻着他的姓名“沱江船工号子代表性传承人李远辉”，旁边的文字介绍也由他撰写。 　　而让李远辉感到担忧的是，自己已经69岁了仍没有找到“传承人”，前年虽然通过一些媒体在寻找，但至今无一人“响应”。他说，一定要让“沱江船工号子”传承下去...

    近年来随着影视网络等媒体的冲击，民间故事作为口头传统的一个重要类型受到了巨大的冲击，其表现为：传统民间故事的讲述边缘化、断层化甚至于消亡。其中一个重要原因是民间故事的单一表达方式导致其娱乐功能不能满足多媒体时代的需求，因而难以为当代的听众所接受。       如何解决这样一个问题？许多故事讲述者、民间文化学者和听众们都在积极思考并着力摸索实践着。这几类人当中，故事讲述者（特别是被命名为非遗代表性传承人的故事讲述者）由于处在民间文化“第一线”的位置...

　　【核心提示】艺术人类学研究虽同样以艺术形式的表层为起点，但更注重对艺术主体的深层意义、社会结构和审美心理等问题的探寻，从而总结人类性灵之美的规律，是艺术人类学的终极目标。从形式到内容、从符号到内蕴的研究过程，即从能指到所指的求索过程，是艺术人类学研究的最终落脚点。 　　艺术人类学作为近年来国内迅速发展的人文学科之一，不仅在艺术研究领域提供了强有力的学科支持，而且在当前非物质文化遗产的传承和保护中，与其他相关学科一起，正扎实、稳步地推进对各地、各民族传...