三尺幕帐上，手持金箍棒的孙悟空瞬间化身为妩媚女子与猪八戒眉目传情，在发觉被愚弄后，猪八戒搭着耳朵羞愧难当……在欧阳新年的一抖一动间，纸制的影人活灵活现、惟妙惟肖。 　　已近古稀之年的欧阳新年是已有数百年历史的“衡山影子戏”第十七代传人。“衡山影子戏”作为“中国皮影”的一部分，已被列入联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》。 　　据当地史料记载，衡山影子戏大约起源于清顺治初年，主要流行于湖南省衡山县及周边地区。在衡山方言里，皮影戏称为“影子戏...

 徐秉方在雕刻   　　留青竹刻的国家级代表性传承人徐秉方珍藏着一只量米用的小竹筒，筒上刻有“二两”字样。这是徐秉方的竹刻处女作，经历半个多世纪的岁月熏染，如今这只竹筒通体呈绛色，它记录着徐秉方竹刻技艺的成长历程，承载着他儿时艰辛生活的点滴记忆。徐秉方时不时地会把这竹筒拿出来把玩一番，为的是时刻提醒自己，不忘选择竹刻技艺的初衷。   　　生活中的徐秉方外表瘦弱，谦逊少言，但一聊起留青竹刻以及过往的那些人和事，就会感觉到他的骨子里有一股倔犟执著的秉性，犹...

 李世美师傅在挑选制作好的笔毛    姜冰 摄　　铺一尺雪白生宣，摆一方古朴石砚，临水照花，姿态端庄地临摹一帖隽永秀美的小楷；或逸兴横飞，笔走龙蛇，酣畅淋漓地挥就一幅狂草飞白。风花雪月的背后，可曾有人留意到，这桌前的一尺宣纸、一方砚台、一支毛笔，拥有着怎样的历史，凝结着怎样的故事？   　　北派狼毫的代表   　　1823年，浙江人胡魁章带着2000银元从家乡湖州来到当时的奉天（今辽宁沈阳），在四平街悦来客栈胡同开设了一家笔庄，取名“胡魁章笔庄”，从此...

　　二十四节气是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，是在春秋战国时期形成的。由于中国农历是一种“阴阳合历”，即根据太阳也根据月亮的运行制定的，因此不能完全反映太阳运行周期，但中国又是一个农业社会，农业需要严格了解太阳运行情况，农事完全根据太阳进行，所以在历法中又加入了单独反映太阳运行周期的“二十四节气”，用作确定闰月的标准。二十四节气能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。二十四节气是根据太阳在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置...

      元宵节是我国的传统节日，又称上元节、元夕、元夜、灯节、正月半等，是四时八节之中最富有诗情也最为热闹的节日之一。       元宵节始于2000多年前的西汉，其起源说法不一，但与原始农业的联系十分鲜明。传说元宵节的重要节俗燃灯、观灯与赏灯的因由是原始社会的先民们为保农业丰收以除杂草、害虫及其虫卵而点燃田间的枯草，后来这种行为日渐仪式化，便有了带有宗教意义的“抛火把”“炸蚂虫”与“照田虫”等习俗。       宗教对元宵节的影响尚不止于此。东汉...

　　□演讲人：薄松年   　　■演讲人简介：   　　薄松年先生生于1932年，是我国著名美术史论家。1952年进入中央美术学院绘画系学习，师从著名美术史家王逊教授。先后任中央美术学院美术史系教授、中国美协年画艺术委员会委员、中国民间美术全集编委及顾问、国家非物质文化遗产保护工作专家委员会委员、故宫博物院古书画研究中心客座研究员等。2008年被中国美术家协会评为对国家有突出贡献的美术史家。著有《中国年画艺术史》、《中国美术史教程》、《中国绘画史》、《中国民...

　　莫言在小说《檀香刑》里多次提到家乡高密一带的“猫(茂)腔”，这种声腔演唱起来委婉幽怨，深受农村观众尤其是广大妇女的喜爱。“茂腔一唱，饼子贴在锅沿上，锄头锄到庄稼上，花针扎在指头上。”在百姓中流传的这句俗语，形象地展示了其受欢迎的程度。 　　融会吸收 自成风格 　　高密市艺术剧院茂腔演员孙秀芝介绍，茂腔是在民间花鼓秧歌的基础上，以“姑娘腔”为主调形成的戏曲声腔，在民间又有“扭股子”“轴棍子”“正歌子”等不同的叫法。历史上，茂腔曾广泛流传于胶州、胶南、高...

春秋代序，辞以情发   张  勃 二十四节气是我国古代对于时间的一种重要切分方式，与季节的转换以及气候、物候的变化紧密联系。因此，人们十分强调节气是指导农事活动的主要依据，然而二十四节气绝不仅仅关乎农业生产。试看一副对联的产生：传说明代江南有一位知府，一次到郊外游玩，恰逢一个农夫扶犁杖在道边出一上联求对：一犁耕破路边土，今日芒种。那位知府沉思片刻，便对出下联：双手捧住...

　　浏阳文庙祭祀音乐原有两位传承人，一是邱少求，一是刘百祥，他们是民国期间文庙祭祀音乐最后的两位乐生。2009年，当湖湘地理记者寻访古乐时，曾听两位耄耋老人细细讲述半个多世纪前的见闻。 　　1月8日，我们重访文庙祭祀古乐，得知刘百祥老人已于去年仙逝，84岁的邱少求老人，成为浏阳文庙祭孔音乐最后一位老乐生。他很担心，哪天自己眼睛一闭，就再也看不到古乐的复活。 　　根据老人的讲述和《浏阳古乐》一书，我们试图整理还原文庙祭祀大典。或许今年清明期间，大家便能亲眼...

　　“进了即墨地儿，踩了两脚泥儿，吃着地瓜干儿，听着柳腔戏儿。”在旧时，听一曲醉人的柳腔是即墨民众的主要精神食粮；而在新时期，凭借浓郁的乡情音韵、通俗的新老剧目，柳腔仍是活跃在即墨一带的文艺形式之一。柳腔一响，“针尖扎在指头上，枕头当成孩子抱”的现象今古皆然。 　　婉折声腔迷倒新老观众 　　“乾隆年间，即墨以西水旱、虫灾相继来袭，群众背井离乡，来即墨者甚多。因乞讨困难，便利用他们当地的小调，在乞讨时演唱。”即墨市柳腔艺术中心（即墨柳腔剧团）主任于正建介绍...