春秋代序，辞以情发   张  勃 二十四节气是我国古代对于时间的一种重要切分方式，与季节的转换以及气候、物候的变化紧密联系。因此，人们十分强调节气是指导农事活动的主要依据，然而二十四节气绝不仅仅关乎农业生产。试看一副对联的产生：传说明代江南有一位知府，一次到郊外游玩，恰逢一个农夫扶犁杖在道边出一上联求对：一犁耕破路边土，今日芒种。那位知府沉思片刻，便对出下联：双手捧住...

　　浏阳文庙祭祀音乐原有两位传承人，一是邱少求，一是刘百祥，他们是民国期间文庙祭祀音乐最后的两位乐生。2009年，当湖湘地理记者寻访古乐时，曾听两位耄耋老人细细讲述半个多世纪前的见闻。 　　1月8日，我们重访文庙祭祀古乐，得知刘百祥老人已于去年仙逝，84岁的邱少求老人，成为浏阳文庙祭孔音乐最后一位老乐生。他很担心，哪天自己眼睛一闭，就再也看不到古乐的复活。 　　根据老人的讲述和《浏阳古乐》一书，我们试图整理还原文庙祭祀大典。或许今年清明期间，大家便能亲眼...

　　“进了即墨地儿，踩了两脚泥儿，吃着地瓜干儿，听着柳腔戏儿。”在旧时，听一曲醉人的柳腔是即墨民众的主要精神食粮；而在新时期，凭借浓郁的乡情音韵、通俗的新老剧目，柳腔仍是活跃在即墨一带的文艺形式之一。柳腔一响，“针尖扎在指头上，枕头当成孩子抱”的现象今古皆然。 　　婉折声腔迷倒新老观众 　　“乾隆年间，即墨以西水旱、虫灾相继来袭，群众背井离乡，来即墨者甚多。因乞讨困难，便利用他们当地的小调，在乞讨时演唱。”即墨市柳腔艺术中心（即墨柳腔剧团）主任于正建介绍...

　　每当朝阳当空，青州古城的非遗展演现场便涌现出一群踢毽的男男女女；或单人，或三五成群，时而凌空腾跃，时而俯身勾踢，那如燕的身姿和婀娜的形态伴着上下翻飞、五颜六色的花毽，吸引外地的游客不断发出阵阵地叫好声。 　　青州花毽由古老的运动“蹴鞠”发展演变而来，至今已有两千多年的历史。传说，鲁国有一蹴鞠爱好者，做了一个小球，内以羽毛填充，供儿子玩耍。这种玩具被称为“蹴毛丸”。由于“蹴毛丸”空心、有弹力，内装羽毛较为轻巧，很适合老人、幼儿玩耍，因而迅速发展，广为流...

唐代阎立本所绘《步辇图》中的唐太宗盘腿而坐 五代十国时期南唐顾闳中所绘的《韩熙载夜宴图》中已出现两种不同坐姿 敦煌莫高窟北魏257窟中的“连坐胡床”壁画         中国是传统的礼仪之邦，甚至连举手投足站立坐卧都要有“行为规范”，比如“坐有坐相，站有站相”……在中国古代，特别是魏晋以前，对于“怎么坐”讲究颇多。“蹲踞”、“箕踞”，或“安坐”、“正坐”、“跪坐”、“经坐”、“恭坐”、“肃坐”、“卑坐”，或席地而坐、正襟危坐、双手垂坐……古人...

陕西的biang字 　　在文化部非物质文化遗产司、国家图书馆和中国民族图书馆近日主办的“我们的文字——非物质文化遗产中的文字书写与传播”专题展览中，来自陕西特色小吃biang biang面中的biang字，第一次走进了国家图书馆(国家典籍博物馆)，这也是biang字首次在如此高规格的展览中进行展示。这次biang字一出江湖，不仅立即引来国内专家、学者及少数民族地区文化工作者的兴趣，还意外地找到了远在安徽的一个“小兄弟...

　　热贡艺术未来的良性发展，除了依赖人才的培养、艺术品管理鉴定机制的健全外，还必须“返本溯源”，发掘其历史发展之根、宗教信仰之根、民族文化之根。只有如此，才能去伪存真、扬清抑浊。 　　由青海西宁一路南下，穿过清清的黄河水，顺着蜿蜒的隆务河，辗转于红色峭壁之间而不自觉地就迈入一片金色的谷地——热贡。热贡位于青海省黄南藏族自治州同仁县，这片居住人口不足10万的金色河谷，因其独具特色的藏传佛教艺术而蜚声中外，享有“藏画之乡”的美誉。 　　在这里的吾屯、年都乎...

　　凉山彝族地区宗教仪式多，民间节日少。“库史”可以说是这一地区彝族人惟一一个共同庆祝的节日。“库史”的“库”系名词，有年、岁之义；“史”，一说是形容词“施”的变音，意为新的，“库史”即新年；一说“史”为动词，有转、轮回、循环的意思，“库史”意为转年，引申为“过年”。彝族的“库史”与汉族的春节一样，都有辞旧迎新的意义，但“库史”是彝族人自己的传统节日，从其过年的时间、活动的内容、形式及其功能意义来看都与汉族的春节有别，在中国各民族的节日中也是一个富有鲜明...

  保护区的管理机制建设亟待加强 陈华文   　　从2007年至今，文化部一共批复建立了18个国家级文化生态保护实验区。建立文化生态保护区对于继续保持这些地区的文化形态，在优秀地方传统文化和文化多样性的保存与保护方面，都具有其他保护方式不可替代的作用。不过，在文化生态保护实验区管理机制建设这一决定并影响保护区的实际效应和保护成果的机构建设方面，却没有得到很好的解决。   　　本人对当下18个实验区中的17个进行了书面问卷调查，其中，建立工作领导小组的有1...

　  一、青海民间藏戏面具的起源与发展 　　在青海民间藏戏面具的多维起源中，藏传佛教文化始终是一股奔腾不息的动源，以藏传佛教为载体的文化内容，成为民间藏戏面具艺术内涵的主要构成部分。更引人注目的是，藏传佛教造就了藏戏面具的独特神韵，而藏民族对面具的审美趋向，也只能在藏传佛教领域里驰骋自己丰富无羁的想象力。历史上宁玛派、噶举派、格鲁派等教派为了吸引更多的群众接受本派的佛法教化，将一些流传在民间或佛经中的故事内容，逐步注入...