黔东南侗族服饰主要流传于贵州黔东南苗族侗族自治州从江、榕江、黎平、锦屏、天柱、镇远、剑河等县，黎平和榕江为核心区，在广西三江侗族自治县和湖南通道侗族自治县也有流布。 黔东南侗族服饰丰富多样，据不完全统计，男女老幼的便装及盛装有近100种，仅侗族女盛装就有近40种不同类型。大致可分为榕江县“七十二寨”服饰、车江服饰；黎平“四十八寨”服饰、“六洞”服饰、洪州服饰；从江高增小黄服饰、“九洞”服饰；锦屏九寨服饰；天柱三门堂服饰；镇远报京服饰等地方大类，各大类内部也...

布依族服饰历史悠久，源远流长。明弘治《贵州图经新志》记载：“仲家妇女，以青布一方裹头，着细褶青裙，多至二十余幅。腹下五彩挑绣方幅如绶，仍以青布袭之。”清代以后，相关记载更为丰富，如清乾隆《南笼府志》、道光《黔南职方纪略》等文献中均有提及。 贵州的布依族服饰主要流布于南、北盘江以及红水河流域的布依族居住区域，其中黔西南、黔中、黔南、六盘水市的部分地区、贵阳的偏坡乡等地较具代表性，大致有贞丰的小花江、望谟的打易等20余种类型。 贵州布依族服饰制作工序繁多，涵盖...

楚雄彝族服饰，是楚雄彝族人民在当地自然景观与深厚的文化历史环境中形成的传统服饰文化表现形式，主要流行于云南省楚雄彝族自治州。 彝族服饰历史源远流长，其产生与发展和彝族文明史同步。在原始社会，树叶衣、草衣、树皮衣、兽皮衣是主要的服装样式；到了阶级社会，披毡、百褶裙、羊皮褂、虎皮衣等服饰盛行，且存在明显的等级与支系差异。近现代以来，随着经济文化发展，彝族经历了分化与融合，楚雄彝族在保留部分传统服饰特点的基础上，不断融入新元素，使得衣冠服饰更为丰富多彩。不同支系...

彝族服饰是彝族的重要标志之一，在衣着、打扮以及服装配饰等方面，形成了世代传承的文化传统。彝族支系众多，形成了丰富的地域风格，凉山昭觉地区的彝族服饰是其重要的组成部分。四川省昭觉县的彝族服饰文化底蕴深厚，汇聚了义诺、圣乍、所地三大方言区的服饰风格，素有“彝族服饰文化之乡”之称。 在凉山昭觉县境内，分布着圣乍、义诺、所地三大方言区的服饰，一般从彝族男子裤脚的大小，可看出其区别。义诺服饰习俗区，也被称作大裤脚地区，以庆恒乡等为典型代表；圣乍服饰习俗区，即中裤脚地...

鄂温克族服饰是鄂温克族世代相传的传统民族服饰。通古斯部落是鄂温克族三个部落之一，其传统服饰具有较强的地域和民族特点，是鄂温克族服饰的重要组成部分，主要流布于内蒙古自治区陈巴尔虎旗。 通古斯鄂温克族服饰，是在狩猎与游牧相结合的生产生活过程中逐渐形成的，适应当地自然与社会环境的特性的民族服饰，充分彰显了当地鄂温克民众的审美情趣，及对自然、社会的深刻认知，对美好生活的无限憧憬。通古斯鄂温克族服饰从款式上分为男子服饰、少女服饰和已婚女子服饰。男子和少女的服饰采用平...

达斡尔族服饰，是达斡尔人依据自身所处的地域环境、气候条件、风俗习惯以及经济、文化等多种因素，逐渐形成的衣着服饰体系。内蒙古自治区呼伦贝尔市是达斡尔族服饰的主要流布区域之一。 达斡尔族有着悠久历史。17世纪前，渔猎业是达斡尔族传统的生产活动，当时达斡尔族服饰的原料主要选用兽皮。17世纪中叶，达斡尔族南迁，部分民族迁徙至嫩江流域和呼伦贝尔，南迁后农业迅速发展，与其他民族的文化交流日益频繁，纺织品逐渐成为达斡尔服饰的另一种重要原料。出现了以棉布制作的日常服饰和用...

寮步香市，是广东省东莞市寮步镇一直存续的、以莞香交易为鲜明特色的传统商贸文化空间与习俗。 莞香即沉香，又称“土沉香”“白木香”“女儿香”“牙香树”“蜜香树”，属瑞香科常绿乔木。在明清时期，寮步镇就已经成为莞香的集散中心。明末清初，屈大均的《广东新语》卷二中记载：“东粤有四市……一曰香市，在东莞之寥步，凡莞香生熟诸品皆聚焉。”清人谭莹在《乐志堂诗集》卷三的《四市诗・东莞香市》中，生动描绘了“欲暑香农未感论，女儿争觅市声喧”的热闹交易场景。 作为特种货品的商贸...

马仙信俗，是福建省柘荣县民众世代传承的崇信马仙的传统民俗。福建省柘荣县于1945年建县，在明代时隶属于福宁州，清代则归属于福宁府（府治在霞浦县）。 马仙，又被称作“马大仙”“马孝仙”“马真人”“马仙姑”“护国夫人”等，是闽东北、浙东南地区民众崇信的一位女神。据乾隆《福建通志・方外》记载：“马真人，温麻里马氏女也。乾符中，入昆仑山炼丹，仙去。有庙观在焉。”在明清时期，祭祀她的庙宇被称为“马大仙庙”或者“护国夫人庙”。唐缙云县令、著名的文学家和书法家李阳冰撰写...

赣南，作为客家先民中原南迁首站，素有“客家摇篮”之美誉。这里文化底蕴深厚，赣南客家匾额习俗源远流长，意义多元。赣南客家匾额习俗的形成与北方士族南迁紧密相连。随着时间推移，在赣南地区落地生根，遍布各县。其中，会昌县的匾额习俗尤为突出，历史积淀深厚，存续状态良好，特色鲜明。 北宋太平兴国七年（982年）会昌正式置县，自那时起，悬挂匾额的习俗便在此扎根。客家匾额起源于传统祠堂建筑，祠堂内的祖先牌位、堂号以及功名匾、寿匾等，都凝聚着深厚的客家文化内涵。这些匾额历史...

仡佬族三幺台习俗是仡佬族在祭祖、节庆、敬客等重要民俗活动时必备的传统礼俗，贵州省遵义市道真仡佬族苗族自治县是这一习俗的起源地和核心流传区域。 在道真方言中，“幺台”意味着“结束”。一场隆重的筵席需要经过茶、酒、饭三个环节才算圆满，所以被称作“三幺台”。完整的仡佬族三幺台习俗还涵盖开席前祭祖和散席后施食两道祭祀程序，以示不忘“开荒业祖、古老前人”。该遗产项目是仡佬族人民将劳动与美食、食俗与礼仪相结合的产物，经历了漫长的历史过程。名称亦因地域和文化不同而有“十...