妙峰山进香之路 妙峰山庙会上的香会展演       自清代康熙年间开始，每年农历四月初一至十五北京妙峰山庙会期间，众多香客会到此朝顶进香，这里是京津地区民间信仰圣地。如今，虽然一条条古香道、茶棚早已湮灭，而一档档香会却依然延续不断，绵延至今——       妙峰山，位于京西门头沟地区，是中国民俗学的圣地。自清代康熙年间开始，每年农历四月初一至十五妙峰山庙会期间，众多香客会到此朝顶进香，这里是京津地区民间信仰圣地。香会朝顶进香活动背后有着复杂的行动规...

    在全球化、现代化、经济一体化的浪潮中，中国社会正经历着前所未有的重大历史变革，民族文化传统经受着社会历史变革所带来的空前冲击与挑战。进一步加强我国民族文化重要载体的七大传统节日的保护传承和传播，其意义不仅是中国的，也是世界的。       传统节日保护是文化多样性的世界潮流。2001年联合国教科文组织《世界文化多样性宣言》指出：“正如生物多样性对自然界来说是必须的一样，文化的多样性对人类也是必须的。”多元文化的发现和发展是当代全球化现代化进程中...

　 　经过30多年努力，《沱江船工号子》有了今天。（郭建辉摄） 　　4月12日，一位老人一早就来到位于四川省内江市城区的景观湖泊——“甜城湖”，望着湖边“沱江船工号子“的雕塑不愿离去。他说，塑像落成10余天就来了4次，雕塑上刻着他的姓名“沱江船工号子代表性传承人李远辉”，旁边的文字介绍也由他撰写。 　　而让李远辉感到担忧的是，自己已经69岁了仍没有找到“传承人”，前年虽然通过一些媒体在寻找，但至今无一人“响应”。他说，一定要让“沱江船工号子”传承下去...

    近年来随着影视网络等媒体的冲击，民间故事作为口头传统的一个重要类型受到了巨大的冲击，其表现为：传统民间故事的讲述边缘化、断层化甚至于消亡。其中一个重要原因是民间故事的单一表达方式导致其娱乐功能不能满足多媒体时代的需求，因而难以为当代的听众所接受。       如何解决这样一个问题？许多故事讲述者、民间文化学者和听众们都在积极思考并着力摸索实践着。这几类人当中，故事讲述者（特别是被命名为非遗代表性传承人的故事讲述者）由于处在民间文化“第一线”的位置...

　李扬枝正在绣头帕　　　　一提起彝族服饰，很多人会想到美丽的“绣娘”，她们绣得专业，懂得市场化运作，然而在峨边彝族自治县的很多村落，几乎每家每户也有这样一位“绣娘”，她们不懂买卖，她们绣的衣服只为家人。以前，她们可能是母亲、是少女，但现在，她们这个群体越来越少了，还在坚持绣的人，每个村也就那么几个。 　　变化：1件衣服绣几年的时代过去了 　　村民们都说，李扬枝（音译）是村里最会刺绣的人，而她却说，凡是彝族妇女都会绣，只是现在很多人都不愿意再做这件事了...

　　少数民族戏剧是中华民族文化瑰宝，如何加强少数民族戏剧的保护和传承，培养少数民族戏剧创作人才，是当下一个迫切任务。4月15日，全国政协京昆室组织部分委员参加“全国少数民族戏剧创作培训班”学员座谈，听取了来自藏族、彝族、蒙古族、瑶族、壮族、傣族等多位学员的汇报并与他们互动交流，听取情况，共同研讨问题。全国政协副主席、京昆室主任卢展工出席座谈会。 　　“老问题”：人才、资金、剧场 　　藏族青年李加东周是目前青海省唯一的藏剧团———青海省藏剧团的编剧，他向大家...

　　【核心提示】艺术人类学研究虽同样以艺术形式的表层为起点，但更注重对艺术主体的深层意义、社会结构和审美心理等问题的探寻，从而总结人类性灵之美的规律，是艺术人类学的终极目标。从形式到内容、从符号到内蕴的研究过程，即从能指到所指的求索过程，是艺术人类学研究的最终落脚点。 　　艺术人类学作为近年来国内迅速发展的人文学科之一，不仅在艺术研究领域提供了强有力的学科支持，而且在当前非物质文化遗产的传承和保护中，与其他相关学科一起，正扎实、稳步地推进对各地、各民族传...

《格萨尔》说唱艺人斯塔多吉 　　24岁的斯塔多吉面容黝黑、棱角分明。他是西藏目前最年轻的《格萨尔》传唱艺人。 　　缘 　　藏族史诗《格萨尔》是世上最长的史诗之一，讲述了传说中的藏族英雄格萨尔王降妖伏魔、造福百姓的故事，被誉为“东方的荷马史诗”。2009年，《格萨尔》成功入选世界非物质文化遗产名录。 　　斯塔多吉出生在西藏昌都地区边坝县一个普通牧民家庭，自幼与母亲相依为命，头顶蓝天，脚踏绿草，以放牧为生。11岁那年，一场奇异的梦境，改变了他的人生...

　　 非遗传承人欧洛巡巴在讲述自己演唱藏戏的故事。 　　藏戏的藏语名叫“阿吉拉姆”，意思是“仙女姐妹”。藏戏原系广场剧，只有一鼓一钹伴奏，别无其他乐器。经过不断发展完善，藏戏在十七世纪以后已经形成了自己的一套系统完整的艺术形式，称为中国戏曲中的一个特有的剧种，并在藏区广为流传，深受藏族同胞的喜爱。在几百年的流传过程中，藏戏先后出现了许多传统剧目，至今久演不衰的有著名的“八大藏戏”。 　　和平解放前，每逢雪顿节，各地的藏戏班子需要到拉萨来支差，为当时的西...

  　　改变“东方无史诗”偏见   　　据次仁平措回忆，上世纪80年代，《格萨尔》领导小组及抢救办公室派专人到史诗流传广泛的那曲、昌都等地区，进行民间艺人普查，搜集整理旧版本以及有关传说、实物等抢救性工作。   　　30多年来，西藏在《格萨尔》保护和研究上取得了大量成果。   　　史诗保护工作者先后共寻访能说唱10部以上史诗的艺人57名。根据“择优择缺”原则和“优先为老艺人录音”的指导思想，进行了深入细致的录音工作。截至目前，已录制100多部艺人说唱本...