江苏非遗代表性传承人不合格将取消资格 　　在许多人眼里，“非物质文化遗产代表性传承人”这张名片就是一个“铁饭碗”，不少传承人凭着手艺、技术能过活一辈子。不过，今后这一“铁饭碗”将被打破。　　7月9日，江苏省非物质文化遗产保护条例（修订草案）向社会公开征求意见。记者了解到，其中最大的亮点是，文化主管部门将定期对代表性传承人进行评估，若代表性传承人无正当理由不履行传承义务的，文化主管部门可以取消其资格，重新认定该项目的代表性传承人。这其实是建立了一个“退出机制...

口传文化保护遭遇技术瓶颈， 非物质文化遗产进入数字化保护时代 佟文立     文化与科技融合正在成为文化产业和文化事业发展的新趋势。    今年5月17日，由科技部、中宣部、财政部、文化部等12个单位组成的国家文化科技创新工程联席会议通过了《文化科技创新工程纲要》。虽然《纲要》至今还没有正式公布，但在5月7日公布的《文化部“十二五”时期文化改革发展规划》中已经列明了一系列与科技相关的“重点工程”，其中以“文化遗产保护重点工程”的科技含量提升尤为具有“新意...

“史诗之光 辉映中国”中国三大史诗汇聚新疆     2012年6月30日上午，新疆阿克陶县为“三大史诗”在帕米尔高原上演，在昆仑山上相约，专门举行了“史诗之光 辉映中国”中国三大史诗传承与保护研讨会，来自中国民协、中国社科院的“三大史诗”研讨专家学者以及内蒙古、青海、新疆博尔塔拉蒙古自治州“三大史诗”的演唱艺人及民间歌手共同就如何开创以现代文化为引领、发扬广大少数民族优秀文化先河等问题进行了发言与讨论。　　中华民族文化中的《玛纳斯》、《江格尔》、《格萨尔...

“非遗”传承人如何认定？     小苏是个生活在广西壮族自治区东兴市的京族小伙，他的爷爷从小就会演奏京族独有的乐器独弦琴，而且还会自己制作，并时常对周围感兴趣的人讲授独弦琴的演奏方法。这几年，小苏看到国家越来越重视非物质文化遗产的传承和保护工作，认定了很多“非遗”传承人，小苏想帮爷爷申请独弦琴的“非遗”传承人，他想知道需要如何办理？ 　　　　Q博士：根据《国家级非物质文化遗产项目代表性传承人认定与管理暂行办法》的相关规定，符合下列条件的公民可以申请或者被推...

史诗与口头传统的当代困境与机遇 明  江朝戈金    2012年2月21日，中国民间文化遗产抢救工程重点项目 ——苗族英雄史诗《亚鲁王》的出版成果发布会在北京隆重举行。作为迄今所知第一部苗族长篇英雄史诗，《亚鲁王》是当代文学史上的重要发现，其文化和学术价值绝不能低估。从一定意义上说，它与三大史诗——藏族史诗《格萨尔王传》、蒙古族史诗《江格尔》、柯尔克孜族史诗《玛纳斯》形成了有趣的对照，以特异的存 在方式，神秘的传承和流布规律，昭示着民间文化的博大精深...

有的放矢地培养非遗研究人才 王宪昭    非遗研究人才是一种复合型人才，在非遗的保护工作中发挥着非常重要的作用。我国在非遗研究人才队伍建设中做了许多有益的尝试，但也明显存在一些不足。如何有的放矢地做好非遗研究人才的培养工作，的确是一个值得深思的问题。　　尊重人才规律建立科学的培养与管理体系　　考虑社会需求，建立科学的评估机制。社会需求是推动人才成长的催化剂，而培养人才的最终目的也是服务于社会。非遗专业人才的研究活动和成长过程只有与社会的需求紧密结合起来，才...

我国非遗研究人才培养面临三大问题王宪昭  　 非物质文化遗产是人类劳动与智慧的结晶，也是人类在漫长的历史发展中世代相承的文化瑰宝。非物质文化遗产作为不可再生的珍贵资源，随着经济全球化趋势和现代化进程的加快，其文化生态环境正发生巨大变化，其生存环境受到严重威胁。要做好非遗的保护和传承，除了全面保护和积极培养传承人之外，非遗研究人才队伍建设和素质情况，越来越成为制约我国非遗保护的瓶颈。如何正确认识与合理利用非遗研究人才资源，已成为目前整体推进非遗保护工作进程中...

文化生态区保护问题刍议 刘魁立                                                                                        任何一种文化表现形式.无论是物质还是非物质文化，都必然存在于广大民众的现实生活当中，同时也伴随社会生活的进程nu演进和发展。民众社会生活既是物质和非物质文化存在的上壤，也是物质和非物质文化遗产发生、发展的“资料库”和动力源泉。    首先，文化是人所创造...

 非物质文化遗产保护中“文化细节”的重要性 乌丙安     什么是“文化细节”？举例来说，民间皮影艺术是我们选定的必须实施保护的一个文化项目。这个项目是由若干子项目组合成的一项体系完整的文化表达形式：有雕刻、制造皮影人形，有影戏说唱卷本，有影戏演出场景设置，有操作影人表演，有影人配音说唱（念白、唱腔），有影戏乐队伴奏（乐器、乐谱），有师承传艺学艺制度，有演出活动规范，有影戏观众看戏的风俗习惯等若干子项目组成一个完整的系列。在这里每个子项目都不能单独构成一个...

提要：作为仪式政治的重要手段，国家祀典在王朝时代结束之后就丧失了其原有的政治与社会功能，从而变为一笔公共的文化遗产。当代人应如何保护和利用这笔遗产，使其既能发挥传承文化的作用，又能适应社会发展的需要?中日韩三国近代以来的祭孔实践，分别代表了国家祀典的三种传承模式：韩国的以承续古礼为目的的国礼模式，日本的完全民间化的模式，和中国大陆和台湾地区半官半民式的地方公祭模式。通过比较作者认为，中国大陆和台湾地区的公祭模式不仅是历史发...