随着科技的发展，伊朗传统书法逐渐衰落。在20世纪80年代，保护伊朗传统书法艺术成为一项重要关切，为此非政府组织与政府合作制定了一项国家计划。该计划在促进以适合现代生活环境的方式合理发挥书法传统的同时，积极拓展非正式和正式的公众书法培训，编印书籍手册，举办艺术展览，开发学术课程。

泰斯（Tais）是东帝汶的传统手工纺织品，用于仪式和节日所需的装饰和传统服装制作。因其颜色和图案因族群而异，因此也是一种表达文化身份和社会阶层的方式。泰斯以天然植物染制的棉花织就，这一复杂工艺传统上由女性掌握；男性有时也会参与其中，采集植物染料和制作纺织设备。

姆波隆（M’Bbolon）是流行于马里南部的一种乐器，由牛皮覆盖的巨大葫芦形音盒和带弦的弓形木颈组成。弦的数量决定了姆波隆的用途，单弦和双弦用于日常演奏、仪式和宗教庆典，而三弦和四弦则用于赞美传统酋长、颂扬国王英雄事迹的伴奏以及农民在田间地头的陪伴。该乐器通过学徒制和地方协会传承。

加罗林人的导航技术和独木舟制作是一项有着数百年历史的传统，他们建造并驾驶能够长距离航行的独木舟。密克罗尼西亚社区延续了这项本土传统，利用当地材料建造远洋航行独木舟，并根据环境信息而非地图或仪器进行导航或寻路。这些独木舟具有独特的外形，相关工艺与西方截然不同，并使用动力。不对称的设计让独木舟可以高速航行并进入极浅水域。在独木舟雕刻大师和航海家组成的行会的带领下，这些实践通过传统学徒制得到传承。

来自索玛（Soomaa）地区的爱沙尼亚外扩型独木舟由一截中间掏空的树干制成，船侧外扩，船底浅。独木舟制作过程中最特别的部分是外扩舷侧。在高温和潮湿的共同作用下，独木舟的船板充分延展，从而获得更大的体积和更好的操控性。通过学徒制和正式教学传授独木舟的制作和使用是一项社区活动，往往伴随着传奇大师及其船只故事的讲述。

维索科（Visoko）是保加利亚村庄多伦（Dolen）和萨托夫查（Satovcha）特有的传统多声部合唱。维索科多声部合唱分三种类型：低音、高音，以及混合型。维索科歌曲，也被称为夏日歌曲，在过去主要由劳动妇女在田间传唱。如今，当地歌唱团体将这种习俗传授给妇女和女童。维索科是当地音乐习俗的代表，在培养歌者集体归属感的同时还促进了歌者与听众之间的社会联系。

意大利松露采集是一套以口授方式传承了几个世纪的习俗。在松露犬的帮助下，松露采集者能够识别这种地下真菌的大致生长区域。然后，采集者用铁锹在不破坏土壤条件的情况下采掘松露。松露采集是许多农村社区的收入来源之一，并涉及与自然生态系统管理相关的广泛技能和知识，还与松露采摘季节前后的节庆活动有关。

敦巴拉织垫（Dumbara Ratā Kalāla）是一种传统的手工织物，可用作壁挂、挂毯或垫套，对斯里兰卡人来说具有重要的文化意义。这种织垫由金纳拉（kinnara）社群制作，在15-19世纪，该群体为皇宫提供装饰用织垫，如今工匠们的服务对象为当地买家和游客。敦巴拉织垫的原材料为龙舌兰亚科植物纤维，织物通常带有具象征意义的图案和符号。这种编织技术通过观察和实践由父母传授给子女。

阿纳厄（Al-naoor）是一种带有24根木辐条的水轮，其外轮上装着陶罐。这种水轮常架设于伊拉克幼发拉底河的支流河道上，那里的水位低于两侧田地。水轮垂直于河面。当水流带动水轮转动时，陶罐就会汲取河水，待转至顶端再倾入连通田野的水道。阿纳厄水轮是包括当地工匠在内的众多居民的生计来源，与其相关的知识和技能通过家庭、文献和正式教学得以传承。

巴勒斯坦女性的乡村服饰通常由长裙、裤装、外套、头饰和面纱组成。每件衣服上都绣有各式符号，包括鸟、树和花。刺绣是用丝线在毛、麻或棉质布料上缝制而成，其颜色和图案暗示着女性的地区身份以及婚姻和经济状况。刺绣是一种社会性的代际实践，妇女们聚集协作来补贴家用。这一传统可由母亲传授给女儿，亦通过正式培训课程传承