我国著名民俗学家乌丙安先生于当地时间2018年7月11日晨6时45分在德国柏林因病逝世，享年90岁。

乌丙安先生，1929年生人，蒙古族，辽宁大学民俗学专业教授，中国民俗学会荣誉会长，国际民俗学者组织（FF）全权会员，国际民间叙事研究会（ISFNR）会员；中国民间文化遗产抢救工程专家委员会副主任，国家非物质文化遗产保护工作专家委员会副主任委员，住房和城乡建设部传统村落保护与发展专家委员会委员，国内外18所大学客座教授。

乌丙安先生一生致力于民俗领域的学术研究活动，对我国非物质文化遗产保护工作做出了卓越贡献。他的离去是我国民俗学研究和非遗保护工作的重大损失。为表达对乌丙安先生的怀念，本网特汇集其一生的学术成果、个人观点及媒体报道等，与大家共享，并以此致以我们崇高的敬意。如有遗漏，敬请谅解。

一、学术专著类

（一）出版专著

•《乌丙安民俗研究文集（八卷本）》（2014，长春出版社）

•《非物质文化遗产保护：理论与方法》(2010/2016，文化艺术出版社）

•《民俗文化新论》（2001年，辽宁大学出版社）

•《民俗学原理》（2001，辽宁教育出版社）

•《新版中国民俗学》（1999，辽宁大学出版社）

•《生灵叹息》（1999，上海文艺出版社）

•《中国民间信仰》（1996，上海人民出版社）

•《日本の家庭と北方文化》（1993，日本东京第一书房；合著日文版）

•《神秘的萨满世界》（1989，三联书店上海分店）

•《中国民俗学》（1985，辽宁大学出版社）

•《民俗学丛话》（1983，上海文艺出版社）

•《民间文学概论》（1957/1980年，春风文艺出版社）

（二）主编书籍

•《中华民族文化大系（56卷）》（总主编：乌丙安、郝苏民、葛剑雄，2017年-，上海锦绣文章出版社、上海文化出版社出版）

•《中国民间神谱》（2007，辽宁人民出版社）

•《世界风俗传说故事大观》（1997，安徽少年儿童出版社）

•《中国民间故事集成•辽宁卷》（1994，中国文联出版公司）

•《满族民间故事选》（1983年，上海文艺出版社）

•《中国民俗百科丛书》（1988－1990，辽宁大学出版社）

•《中国风俗辞典》（1990年，上海辞书出版社）

二、期刊论文类

（一）

•年非节日而是“节期”（2018年第7期《小康》）

•“年”和“春节”的渊源与变迁（2018年3月《共产党员（河北）》）

•工匠的规矩与准绳（2017年5期《中华手工》）

•手工技艺和人类共存亡（2016年7期《中华手工》）

•中国民俗学会荣誉会长乌丙安先生贺《民俗研究》创刊三十周年（2016年第1期《民俗研究》）

•中国社会转型中传统村落的文化根基分析（2015年5期《中国农业大学学报（社会科学版）》）

•乌丙安 民俗学,从多子的石榴说起 （2015年 4期《神州民俗（通俗版）》）

•年俗与年画的故事（2015年 2期《中华活页文选（高一年级版）》）

•两性民俗学发生论：两性关系与难以控制的婚姻习俗模式（2015年1期《韶关学院学报》）；

•都市民俗学研究的意义、内容及方法探讨（2014年 4期《民间文化论坛》）

•民俗文化遗产保护中的文化修复与维护（2014年3期《中原文化研究》）

•关于文化生态保护区建设基本思路和模式的思考（2013年 7期《四川戏剧》）

•乌丙安:佛山木版年画保护与发展的三点意见（2013年 第02S期《神州民俗：学术版》）；

•信仰民俗修复的必要性（ 2013 当代社会中的传统生活国际学术研讨会）

•学习钟敬文老师的无私奉献精神（2013 纪念钟敬文先生诞辰110周年座谈会） 

•关于妈祖文化遗产保护的必由之路 （2013 当代社会中的传统生活国际学术研讨会）

•压岁钱回归传统的心愿（2013年 1期《老同志之友》）

•钟敬文“来作丹东十日留”

•非物质文化遗产保护中“文化细节”的重要性

•文化生态保护区建设应有科学思路

•钟敬文：“要把秾华饰暮春”——庆祝钟敬文先生90寿辰暨学术活动70年（1992年第3期《民俗研究》）

•民俗节日遗产保护中的文化主体地位问题

•把技艺原汁原味地保存下来（2011年第10期《中华手工》）

•《民俗研究》百期感言（2011年第4期《民俗研究》）

•对贯彻实施《中华人民共和国非物质文化遗产法》的两点建议（2011年第2期《西北民族研究》）

•当前中国民俗学会的学科建设任务（2010年2月《神州民俗（学术版）》）

•中国民俗学与非物质文化遗产保护工作结缘

•中国节日与月日代码重叠的符号思维一致

•文化记忆、文化修复、文化主体

•中国民俗学学科建设的难题必须解决

•民俗文化空间：非物质文化遗产保护的重中之重

•《孟姜女传说》口头传统及其文化空间

•在哪里哭倒长城并不重要

•关于文化生态保护区建设基本思路和模式的思考

•21世纪的民俗学开端：与非物质文化遗产的结缘

•满族兴起时期的天兆天命观

•关于传统节日文化遗产保护

•《仪式歌——萨满神歌专辑》序

•“二月二”传承千年故事多

•我和《民间文学概论》

•走进民俗的象征世界

•“人类口头和非物质遗产保护”的由来和发展

•机遇还是挑战:非物质文化遗产保护与中国民俗学发展（2009年3月《河南社会科学》）

•除夕夜交子时迎祭福、禄、寿、喜、财神

（二）

•楚文化摇篮中的古传说群

•烟花爆竹的文化震撼

•春联：我的一项年俗文化记忆

•妈祖文化遗产的价值及对其实施保护的关键

•哈萨克情歌艺术魅力赏析

•中国民俗学面临的学科发展难题

•民间小戏浅说

•中国戏曲古源辨——对《先秦古剧考略》一文的意见（1978年第4期《戏剧艺术》）

•论中国北方各民族的通婚习俗（1994年第3期《民间文学论坛》）

•乌丙安：中国民俗文化的根基及其深刻影响 （讲座）

•比较民俗学的新课题

•朝鲜巫俗与满蒙巫俗的比较研究（1996年第3期《民俗研究》）

•非物质文化遗产概念界定和分类认定的关键问题

•对中国北方麦黍文化的论证

•柳田国男故乡行（1987年第4期《日本研究》）

•藏族故事《斑竹姑娘》和日本《竹取物语》故事原型研究

•中国非物质文化遗产：传承人保护日益规范

•中国占卜习俗及其传统价值观研究

•入乡随俗的田野作业──民俗学方法论之一

•满族发祥的摇篮——新宾满族家族民俗背景探查（1995年第3期《民间文学论坛》）

•手工技艺的民俗故事

•中国神话学百年反思之四：中国创世神话的大发现

•中国神话学百年反思之三：关于中国“广义神话”论的提出  

•中国神话学百年反思之二：关于复原上古神话系统的尝试

•中国神话学百年反思之一：关于零散、断片的中国古典神话

•少数民族信奉的山神和神山

•萨满文化的全息解读——简评郭淑云著《原始活态文化——萨满教透视》（2003年5月《社会科学战线》）

•学习国际先进经验做好我国非物质文化遗产保护工作

•闽南文化生态保护区初步考察认定的几点意见

•在民俗学的新历史任务面前

•在非物质文化遗产保护中文化圈理论的应用（2005年1期《江西社会科学》）

•“泰山石敢当”和石神崇拜

•“梁祝”口头遗产与“梁祝”文化空间

•中国北方麦黍文化论证

•论生态民俗链——中国生态民俗学的构想（2001年5月《江苏社会科学》）

•民俗学──当然的一级学科

•20世纪日本神话学的三个里程碑

•非物质文化遗产生态环境保护的“两难”必须解决

•简论神话系统（1986年2月《辽宁大学学报（哲学社会科学版）》）

•非物质文化遗产的界定和认定的若干理论与实践问题

•中国民俗文物学的创新与开拓

•思路与出路：保护非物质文化遗产热潮中的中国民俗学

•佛教文化遗产的民俗美学价值

•我国非物质文化遗产保护中的文化安全

（三）

•小议中国民俗学面对的科学环境

•民俗日历：唤醒传统节日的文化记忆

•中国山岳的文化模版

•文化反思：抢救端午节原文化形态

•唤醒记忆：略说中秋节民俗的原形态

•中国春节传统行事：祭典与庆典的严密组合

•非物质文化遗产保护的科学管理及操作规程

•非物质文化遗产理论研究的奠基石——评王文章主编《非物质文化遗产概论》（2007年第3期《艺术评论》）

•带徒传艺：保护民间艺术遗产的关键（2007年第11期《美术观察》）

•我国非物质文化遗产保护面对的现代野蛮威胁（2007年2月浙江大学出版社）

•中国文化语境中的非物质文化遗产界定（2007年1月北京师范大学出版社）

•中国传统春节行事：祭典于庆典的严密组合（2017年1月《东岳论坛论文集》）

•非物质遗产界定和认定的理论与实践问题（2007年第１期《河南教育学院学报》）

•非物质文化遗产的界定和项目认定的关键问题（2006年12月文化艺术出版社）

•妈祖祭典与非物质文化遗产保护（2006年10月3日《今晚报》）

•我国非物质文化遗产保护面临的挑战（2006年7月6日《中国社会科学院原报》）

•妙峰山香会文化空间研究的新贡献——读《妙峰山:北京民间社会的历史变迁》后写给作者的一封短信（2006年4月《民间文化论坛》）

•俗信——支配中国民俗生活的基本观念

•今年春来早（2006年2月28日《中国文化报》专稿）

•唤醒记忆：重新装点五彩缤纷的年节（2005年第3期《美术观察》）

•文化记忆与文化反思（2005年第３期《西北民族研究》）

•遵循文化多样性法则保护少数民族文艺遗产（2005年《神州民俗》学术版）

•民俗日历：唤醒传统节日的文化记忆

•漫话端午节的原形态 

•中国山岳的文化版模（2004年2月商务印书馆《山岳与象征》）

•保护人类口头和非物质遗产：由来、发展和现状（2004年第１期《民间文艺之友》）

•全面保护传统木版年画的珍贵遗产（2003年1月大众文艺出版社《开封论艺》）

•中国文化史研究的新开拓──读《中国近代文化史》（2000年2月《中国图书评论》）

•我们亟需反省与反思（2002年8月西苑出版社《守望民间》）

•寻根知本 本固枝荣（2002年5月《寻根》）

•女神文化的立体性研究——评《中国女神》（2002年3月《民族艺术》）

•评《民间俗信与科学文化》（2002年第3期《民俗研究》）

•关于《论俗信》一文引文注释的指正（2001年第4期《民俗研究》）

•民俗学理论创新的必由之路——民俗学百年反思（2001年1月《江苏社会科学》）

•民俗学百年反思（2001年第1期《江苏社会科学》）

•古代文化资源的现代化效应（1999年第4期《民间文化》）

•增强民间文艺的精品意识和保护意识（1997年第2期《民间文学论坛》）

•民之瑰宝　族之精魂──评《东北民族民间美术总集》剪纸卷和刺绣卷（1996年4月《美术之友》

•朝鲜巫俗与满蒙巫俗比较研究（1996年第3期《民俗研究》）

•论当代中国民俗文化的剧变（1996年第2期《民俗研究》）

•一部填补了民俗学方法论空白的好书——评江帆著《民俗学田野作业研究》（1996年第2期《民俗研究》）

•中国民俗学跨世纪展望（1996年第1期《民俗研究》）

•中国生态民俗学的新开拓（1995年1月《朱海容学术成果研讨会论文集》）

（四）

•当代国际民俗学发展的新趋向（1994年8月《国际交流》）

•《神秘的清宫萨满祭祀》序（1994年04期《满族研究》）

•生态民俗链和北方民间信仰（1994年第1期《民俗研究》）

•小议我国民俗文化观念（1993年12月三秦出版社《中国民俗趣谈》）

•关于中国麦黍文化的几点论证（1993年10月《麦黍文化研究》论文集）

•耿村故事传承论析（1992年12月《中国耿村国际学术讨论会论文集》）

•《苏东坡百诗百俗解》序（1992年1月《咸宁师专学报》）

•致“民俗学基础理论研讨会”的公开信（1991年第4期《民俗研究》）

•《岭南十二枝花》序（1990年第3期《广西师院学报》）

•论博厄斯学派在人类学发展中的重要意义（1990年第3期《民间文学论坛》）

•萨满教的亡灵世界——亡灵观及其传说（1990年第2期《民间文学论坛》）

•中国占卜习俗研究在德国——兼评庞纬博士著《中国灵签研究》（1990年第1期《民俗研究》）

•比较民俗学的崭新篇章（1989年第1期《民俗研究》）

•萨满世界的“真神”——萨满（1989年第1期《满族研究》）

•民俗语言学的创建与拓荒——评《民俗语言学》（1988年第4期《民俗研究》）

•论新故事系统（1988年3月《故事报》社《新故事论集》）

•评《中国民俗学发展史》（1988年3月《中国图书评论》）

•日本神话学三个里程碑的主要代表人物（1988年第3期《日本研究》）

•比较民俗学的崭新篇章——评《千里同风录》（1988年第3期《日本研究》）

•新故事创作的宏观思考（1988年3月《故事报》社《新故事论集》）

•日本神话学三个里程碑的主要代表（1988年第1期《日本研究》）

•论分类系统（1987年12月中国民间文艺出版社《中芬民间文学学术论文集》）

•民俗与现代化的思考（1987年总第4期《民俗研究》）

•一座民族英雄的口传丰碑（1987年4月春风文艺出版社《清太祖的传说》）

•论满族兴起时期的天灵观（1987年第3期《满族研究》）

•当代日本口承文艺学理论的开拓者——关敬吾（1986年第5期《民间文学》）

•都市民俗研究的新课题（1986年第4期《民间文艺集刊》）

•哈萨克情歌鉴赏（1986年1月新疆人民出版社《新疆民族民间文学研究》）

•满族神话探索——天地层•地震鱼•世界树（1985年01期《满族研究》）

•论中国风物传说圈（1985年第2期《民间文学论坛》）

•迷信的由来和发展（1983年5月25日《沈阳日报》）

•论洪水故事中的非血缘婚姻观（1982年12月湖南文艺出版社《民间文学论集》）

•传说学浅识（1983年第2期《民间文学论坛》）

•藏族故事《斑竹姑娘》与日本《竹取》故事原型（1982年7月《民间文艺集刊》）

•民族艺术宝库中的一颗明珠（1982年4月《辽宁日报》）

•用求是求实精神建设民间文学理论（1982年2月《湘潭大学学报》）

•民间文学的继承与创新（1981年7月《民间文学》）

•略论民间文学与儿童文学的血缘关系（1981年6月《儿童文学讲座》）

•民间小戏浅论（1981年第1期《戏剧艺术》）

•略谈氏族祖先传说（1981年第1期《民间文艺集刊》）

•近代蒙古族著名作家尹湛纳希（1979年2月《中国民族》）

•第二次国内革命战争时期老根据地歌谣简论（1979年《中国民间文学论文选》）

•让真实的故事戳穿伊凡的鬼话——批判苏修反华作品《阿穆尔故事》（1978年5月《辽宁大学学报（哲学社会科学版）》）

•关于民间谜语的几个问题（1957年5月《民间文学》）

三、访谈类

•旧年俗如何适应新时代——专访中国著名民俗专家乌丙安；《小康•财智》；2018年2期；

•“俗信”概念的确立与“妈祖信俗”申遗——乌丙安教授访谈录；乌丙安 胡玉福；《文化遗产》； 2018年2期；

•[高慧斌]用双脚走出来的民俗学家

•[谢颖]传统与现代：正在相融中———访著名民俗学者乌丙安先生

•[姜小玲] “七夕”不该是“中国情人节”

•[孙庆忠]农业文化研究与农业文化遗产保护——乌丙安教授访谈录（2012年第1期《中国农业大学学报（社会科学版）》）

•乌丙安学术生涯访谈录

•京师学长：著名民俗学家乌丙安

•[过伟]乌丙安论

•[江帆]周耀明]民俗学家乌丙安教授

•[江帆]乌丙安在民俗学研究上的突出贡献

•[晓荷 巴义尔]民俗学大家乌丙安

•乌丙安：老骥伏枥，志在“非遗”（上海采风）

•[李海峰 王林]乌丙安：站在保护非物质文化遗产最前沿

•[张粉琴]乌丙安畅言民族民间文化保护

•[河湟]民俗学家乌丙安先生

•[鲁男]简评《中国民俗学》

•[廖民中]《中国民间信仰》

•[柯杨]一部具有开拓性的学术著作——简评乌丙安的《中国民俗学》

•[邹平]民俗文化世界的淘金者──记辽宁省政协常委、著名民俗学家乌丙安

•[乔天碧]燃烧自己照亮他人——记著名民俗学家乌丙安教授

•[胡鸿保 孙庆忠] 尽责守土 锐意创新——关于《民俗学原理》的对话

•社科英才：著名民俗学家乌丙安

•[路远]民俗研究要面向现代化——访乌丙安教授 （民俗研究专访）

•[贾舒颖]非物质文化，与生俱来，与民族同在 （艺术评论专访）

•[孙庆忠]乌丙安教授：民俗学理论建设与学术实践

•乌丙安：一辈子的民俗 一辈子的牵挂 （中国文化报专访）

•[乌丙安 孙庆忠]农业文化研究和农业文化遗产保护 （中国农业大学学报专访）

•遗憾，不该成为“非遗”的命运 （解放日报专访）

•乌丙安：非遗不是GDP （光明日报专访）•文化访谈录：我们的节日•春节[视频]

四、媒体报道类

•乌丙安：过年也是家文化建设的重要载体

•年画：中国农耕社会的百科全书

•乌丙安"女儿节"变"婆婆节" 乞巧文化获"修复"　

•非遗保护要回到民间、回到生活（2017年6月《中国民族报》）

•传统与现代应该“血肉相连”（2016年10月《贵州民族报》）

•传统与现代并非对立（2016年10月《中国文化报》）

•如何科学保护非物质文化遗产（2016年6月《人民政协报》）

•民俗文化遗产亟待修复与维护（2014年11月《中国文化报》） 

•既要保存“记忆”，也要保护“技艺”（2013年8月《中国文化报》）

•西和乞巧节的依法保护与科学保护（2013年8月《中国艺术报》） 

•保护传统木版年画的文化策略（2012年12月《中国文化报》）

•大量进入高级别名录的非遗有待重新修复（2012年10月《社会科学报》

•异彩纷呈的民俗文化（2011年7月《人民政协报》）

•文化生态不需“打造”（2009年6月《贵州民族报》）

•点燃文化圣火 构建精神家园（2008年4月《中国艺术报》）

•构建非物质文化遗产保护体系（2007年2月《光明日报》）

•我国非物质文化遗产保持面临的挑战（2006年7月《中国社会科学院院报》）　

•解读中国生肖文化（2005年8月《中华读书报》）

•非物质文化遗产认定不能鱼目混珠（2005年8月《中国民族报》）

•学习保护民族民间文化的国际成功经验（2004年3月《光明日报》）

•民间俗信存在的合理性（2004年3月《中国民族报》）

•学习国际先进经验 做好遗产保护工作（2004年3月《文艺报》）

•文化保护　立法先行（2004年3月《人民日报》）

•把俗信与迷信区别开来（2004年2月《中国民族报》）

•民间故事传讲 俗信的价值观（2004年2月《中国民族报》）

•非遗专家乌丙安：日常语言中即有非遗

•乌丙安：非遗不是GDP！

•乌丙安：中国非遗保护应“还俗”民间

•乌丙安：非遗保护切忌急功近利

•乌丙安：民间艺术保护 找到传承人最重要

•乌丙安：将传统端午节回归于民比申遗更重要

•乌丙安：小年拉开春节全民庆祝大幕

•乌丙安：不能让七夕贴上“中国情人节”标签

•乌丙安：非遗法出台有望为“申报热”降温

•乌丙安：非物质文化遗产不是GDP

•乌丙安：从传世名画看民俗：古代清明节亦悲亦喜

•乌丙安：创新过端午节的活动样式[视频]

•乌丙安：中国有25个民族过清明节，扫墓踏青是基本主题