天等向都镇霜降节，传统上和该镇三月三（县志记载当地三月三祭祀北帝）一样，祭祀圈本来只限于该镇中和街。节庆的起源是当地移居此地的以商业和手工技艺为生计的汉民带来。同时揉进了壮族聚会对歌传统。在外来移民集中的圩镇，外来文化的传播是常态，包括天等县龙茗镇八月十五的烧番塔活动，这是广东人的传统。同时还结合了请月娘的仪式，是外来文化和本地传统结合的结果。

“四月栽秧，九月刈稻”，霜降节固然和稻作有密切联系，霜降节又叫洗镰节，是丰收节的一种表现形式。然而我们可以看到背后有这样的文化逻辑：持续举行的三个圩日，传统上应该是丰收的农民（壮族），将丰收后多余的农产品和商人（及手工艺者）交易生产工具、生活用品的年度最盛大最集中时间。人们还会给这个节庆购买的物品赋予神性，认为霜降期间购买的物品更耐用。中和街的汉民通过祭祀强化社区认同、通过和霜降相关的“协助中央抗击外敌故事”建构地方和中央关系——共同体意识，而祭祀之外的对歌和贸易，又把周边的壮民，也拉进这个传统中，突破祭祀圈范围，扩大了这个节庆的影响力。

然而，今天的霜降节，成为“天等壮族霜降节”，加入更多节庆内容，节庆内容更为丰富，是地方文化展演的平台，是“世界”非遗。从社区节庆到更多人共享的文化，是遗产保护时代很多节庆的发展趋势。