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要以整体观视角看待文化生态保护区建设
2018.11.23
自2007年至今,我国的文化生态保护区建设已经进入第11个年头。截至2018年10月,我国共建立21个国家级文化生态保护实验区。同时,相关省区市也建立了省级文化生态保护区。 建立文化生态保护...
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吕品田:手工造就人本身
2018.11.22
20世纪80年代,在大众的价值判断中,手工艺是最不受人待见的土气和落后的代表,人们崇尚的是工业产品以及体现其形态特征的现代感。那时我正在研究学院形态的陶艺、漆艺、金工及木作创作,真切地感受到了手工艺不被艺术家与大众认可,以致孤立无援、岌岌可危的困境。进入新世纪...
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二十四节气歌形成时间及流变路径初探
2018.11.21
摘要:作为二十四节气文化的一部分,妇孺皆知的二十四节气歌作者是谁,何时形成?现在的出版物中或语焉不详,或互相矛盾,或表述错误,令人莫衷一是。一般认为,节气歌形成时间是1950年。但笔者发现,1949年前的历书、教材、工具书中,已有不同版本的节气歌。种种迹...
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要以整体观视角看待文化生态保护区建设
2018.11.19
自2007年至今,我国的文化生态保护区建设已经进入第11个年头。截至2018年10月,我国共建立21个国家级文化生态保护实验区。同时,相关省区市也建立了省级文化生态保护区。 建立文化生态保护区是以保护区域内的非遗为...
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最后的歌者:口头史诗的未来
2018.11.15
摘要:21世纪伊始,许多口头史诗传统走向了终结,这其中也包括生活在中亚和西伯利亚地区的突厥语民族的史诗。如果最后一名传统史诗吟唱者也去世了,该怎么办?文章探讨了两个话题:一是通过新一代非传统史诗吟诵者来让史诗传统保持活力的努力措施,二是当可变的口头史诗转变为固...
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从刘基文化的非物质文化遗产表象看民俗认同的地域性和传承性
2018.11.14
摘要:刘基文化的传承发展及其表现形式是基于民俗认同,并由此体现出以地域认同为基础的传统传承机制,而其内在精髓是中国文化的核心信仰和价值观体系;刘基文化的“遗产化”行为说明在国家层面民俗认同如何被用来构建和维系国家认同和中华文化认同;从“刘基文化”形成初期的民俗...
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非物质文化遗产中的“国家”叙事
2018.11.09
摘要:当下的时代背景和中国文化发展的趋向,让传统文化特别是非物质文化遗产也处于“封闭与开放”的双重节奏中,笔者认为,非物质文化遗产并非是碎片化的文化事象,而是有着与中国社会文化延续同步的体系性。基于此,笔者梳理诸多非物质文化遗产中的历史与文化叙事,并借用“文化...
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非遗里的“人”和“生活”
2018.11.07
前不久参加第五届中国非物质文化遗产博览会,感触颇深。这届博览会以可视、可听、可触、可感的情境化方式打造出了东方美学空间,从生活中来、到生活中去,有着浓浓的人间烟火味。 本次博览会,在展览...
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二十四节气饮食养生习俗
2018.11.05
“春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒”,二十四节气是中国民众长期积累下的一套时间知识体系,反映季节、气温、物候的变化,讲求人与自然在时序中的和谐统一。人们不仅依靠二十四节气 知识在农业生产中努力实现与大自然的协调,也在日常饮食中借此...
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手工艺复兴与工匠精神
2018.11.05
新千年以来,我国很多地区工业化的发展已经完成,伴随着对工业文明的反思,陆续跨入了后工业社会。人们开始重新思考人与机器的关系,重新审视手工制作与机器生产的差异,传统手工艺呈现出复兴之势。手工艺行业推崇工匠精神,追求精益求精、独具匠心...
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