羌族文化保护：从浩大声势到切实行动 

徐   平

　　“5·12”汶川大地震给羌族聚居的四川省北川县、汶川县、理县、茂县、松潘县造成巨大的创伤，羌族同胞的损失尤其严重。作为一个历史悠久而人口只有30多万的少数民族，羌族文化的命运引起了全社会的共同关注。

　　连日来，我们可以欣慰地看到，从中央到地方，从政府到学界，都在为保护羌族的古老文化积极行动。更多的人，通过更多的渠道，也表达着对羌族文化的关注和灾区重建的支持。从互联网上的相关消息，让人深切感觉到大家对羌族文化的关爱。如何将这场声势浩大的羌族文化保护活动引向深入，就成为一个关键性的问题。

　　首先，应当广泛宣传身处震中地区、英勇抗震救灾的羌族人民，进一步开展羌族社会历史的调查研究，让人们更加了解保护羌族文化的特殊意义。在中国远古史上，古羌人曾驰骋中原，留下了辉煌的记载，被称之为东方大族。早期的中国民族布局被概括为西羌、东夷、南蛮、北狄。数千年来，古羌人不断从游牧转变为农耕，成为中华民族的最早来源之一，其始祖炎帝，与黄河流域更早从事农业文明的黄帝，被看做是中华民族的共同祖先，因而我们自称为“炎黄子孙”。古羌人的大迁徙、大转型和大融合，是中华民族“多元一体”形成过程的生动写照。今天只有30多万人的羌族，保留了“羌”这个古老的称呼，对其文化的保护，某种意义上就是对中华民族古老文明史的保护。

　　其次，立即启动羌族物质文化遗产和非物质文化遗产的保护和抢救工作。古羌人在大迁徙过程中，留在岷江河谷的一支，逐渐从游牧转变为山地农耕，沉淀形成今天的羌族和相应的独特文化形态。他们依山而居，就近取材，垒石为屋，以农为主，农牧兼营，农闲务工，敬畏自然，重视亲情，留下了丰富的物质和非物质文化遗产，构成人类整体文明的重要组成部分。随着生产生活方式的改变，传统文化不可避免地面临变化、遗失甚至是消亡，民族文化的保护和抢救任务本来就十分紧迫，这次大地震后就显得更为迫切。

　　这次地震对羌族物质文化的损害严重，羌寨的碉楼、吊脚楼垮塌损毁，理县的桃坪羌寨、茂县的黑虎羌寨、汶川的萝卜羌寨、北川小寨子沟等羌族风格独特的羌寨遭受毁灭性破坏，其他羌族民居也大多数倒塌，大量代表羌族民间文化的器物，如宗教活动使用的法器、羌族服饰、乐器等被埋或遭严重毁损。北川羌族博物馆、羌族民俗博物馆等倒塌，大量文物和羌族文化档案资料被掩埋或毁坏。作为一个只有本民族语言没有本民族文字的民族，羌族文化传承主要依靠口口相传，非物质文化的抢救和传承同样重要。掌握传统文化的释比（端公）大多已年高体弱，在这次地震中据说汶川县死亡两人，而全县仅有10人，占了1/5。北川文化馆5名正式工作人员在这次地震中全部遇难，北川知名的羌文化研究专家谢兴鹏也在本次地震中遇难。

　　第三，6月3日，四川省文化厅公布了《羌族文化生态保护区初步重建方案》，提出了文化抢救和保护的具体方针和措施，是非常及时的，需要加紧完善落实和协调各方面的积极性。羌族文化生态保护区拟以茂县为核心，囊括北川、汶川、理县、平武、松潘等县，抢救、保护、重建、利用、发展是基本原则。将羌族文化代表性传承人、特有的人文环境、自然生态、建筑、民俗、服饰、文学、艺术、语言、传统工艺以及相关实物、文字、图片、音像资料等作为重要保护内容。利用现代数字化技术手段，抓好羌族文化资料的抢救、储存和羌族文化数据库建设以及羌族数字文化空间的建设；注重环境、科学辅佐，进一步营造浓郁的羌文化氛围。在保护的同时，注重建立羌区文化旅游特色产业集群，形成灾区恢复重建新的增长点。此外，还应和拟建中的地震博物馆相配套，防止重复建设和画地为牢。

　　第四，处理好抢救、保护和发展的关系。对羌族传统文化的抢救和保护，是对人类特定的生活历史、文明形态、情感认知的一种自觉的保存和传承，在今天全球一体化的大趋势下显得格外重要，保持文化的多样性越来越得到人们的认同。文化是包含物质、精神、制度等一整套的生存方式，是人类适应特定的自然环境和社会环境的产物，正如古羌人从游牧走向农耕一样，羌族文化和其他任何一个民族文化一样，都在不断地变迁过程中。特别是改革开放30年来，羌族地区发展更为迅速。传统的山地农耕文化，已经注入了许多新时代的内容，兴起了反季节商品蔬菜、地方特色水果种植、民族文化和自然景观旅游等新的产业，人民生活水平不断提高。大地震中断了正常的社会发展，在造成巨大破坏的同时，也提供了一个加速文化变迁的机遇。当年唐山大地震恢复重建用了10年的时间，在国家的大力扶持和全国人民的支持下，这次汶川大地震的恢复重建必将大大提前。在这个过程中，既要保护和抢救羌族的传统文化，更要因势利导地推进羌族文化的进一步发展，让羌族人民共享改革开放的成果。
（来源：中国民族报）

（编辑：王路）