非遗传承人欧洛巡巴在讲述自己演唱藏戏的故事。 　　藏戏的藏语名叫“阿吉拉姆”，意思是“仙女姐妹”。藏戏原系广场剧，只有一鼓一钹伴奏，别无其他乐器。经过不断发展完善，藏戏在十七世纪以后已经形成了自己的一套系统完整的艺术形式，称为中国戏曲中的一个特有的剧种，并在藏区广为流传，深受藏族同胞的喜爱。在几百年的流传过程中，藏戏先后出现了许多传统剧目，至今久演不衰的有著名的“八大藏戏”。 　　和平解放前，每逢雪顿节，各地的藏戏班子需要到拉萨来支差，为当时的西...

　　在新疆墨玉县奎牙镇萨亚特村，有一位国家级非物质文化遗产项目维吾尔族达斯坦代表性传承人，他叫乌布力艾散·麦麦提，今年61岁。因为达斯坦，乌布力艾散一生经历了许多事情。近日，记者走进老人的家，听他讲述自己与达斯坦的故事。 　　出生达斯坦奇世家 　　维吾尔族达斯坦是维吾尔族历史悠久的曲艺形式。达斯坦，维吾尔语意为叙事长诗，弹唱达斯坦的歌手被称为达斯坦奇(达斯坦艺人)。乌布力艾散出生在一个达斯坦奇世家，他是第五代传人。 　　“那时候在墨玉县，人们提到父亲麦麦...

　　在非遗项目中，我国的民族戏曲、各地方剧种占了一定的比重。而戏曲是一种舞台表演艺术，不少剧种现在还存活于舞台上，所以要采取活态保护的方法，这种保护必须与他们的演出和创作活动密切地结合起来。一方面要把戏曲的传统剧目、表演技艺、审美原则、创造法则等保存和传承下来，同时还要在传承的基础上创作一些新的剧目，对艺术本体做一些丰富和创新。于是，如何处理好传承与创新的关系，成为戏曲类非遗项目保护工作中一个值得重视的问题。　　由于我兼任上海白玉兰戏剧表演艺术奖的评委，要...

　　在侗乡，事事用歌，处处用歌，歌是生命中的一部分，如影随形，相伴终生。 　　2014年，贵州出台《多彩贵州•侗族大歌传承保护发展行动计划》。从2014年开始，贵州省级财政每年安排专项资金，作为侗族大歌传承保护，并对民间传统节日给予补助和奖励。贵州未来5年持续开展侗族大歌传承等系列活动……这是为侗族大歌“活态传承、动态保护”提供的有利条件。同时还正在实施侗族大歌生产性保护与文化精品打造，拓宽展示空间，发扬市场价值。 　　随着贵州首届侗族大歌传承保护发展百...

 徐秉方在雕刻   　　留青竹刻的国家级代表性传承人徐秉方珍藏着一只量米用的小竹筒，筒上刻有“二两”字样。这是徐秉方的竹刻处女作，经历半个多世纪的岁月熏染，如今这只竹筒通体呈绛色，它记录着徐秉方竹刻技艺的成长历程，承载着他儿时艰辛生活的点滴记忆。徐秉方时不时地会把这竹筒拿出来把玩一番，为的是时刻提醒自己，不忘选择竹刻技艺的初衷。   　　生活中的徐秉方外表瘦弱，谦逊少言，但一聊起留青竹刻以及过往的那些人和事，就会感觉到他的骨子里有一股倔犟执著的秉性，犹...

　　人类学家摩尔根说：“塔里木河流域是世界文明的摇篮，假如谁找到了历史老人遗留在塔克拉玛干的这把金钥匙，世界文化的大门就打开了。”的确，在世界上恐怕很难找出第二个像新疆这样多元文化共存的地区了。也正是因为不同文明在西域汇集、碰撞、交融，才孕育出新疆独具特色的文化图景。 　　被誉为“丝路明珠”的《十二木卡姆》，以其独有的方式记录着西域文明的进程。当一个美丽的女子邂逅一段美丽的爱情后，《十二木卡姆》也迎来了自己的春天。 　　阿曼尼莎汗（1526--1560...

　　浏阳文庙祭祀音乐原有两位传承人，一是邱少求，一是刘百祥，他们是民国期间文庙祭祀音乐最后的两位乐生。2009年，当湖湘地理记者寻访古乐时，曾听两位耄耋老人细细讲述半个多世纪前的见闻。 　　1月8日，我们重访文庙祭祀古乐，得知刘百祥老人已于去年仙逝，84岁的邱少求老人，成为浏阳文庙祭孔音乐最后一位老乐生。他很担心，哪天自己眼睛一闭，就再也看不到古乐的复活。 　　根据老人的讲述和《浏阳古乐》一书，我们试图整理还原文庙祭祀大典。或许今年清明期间，大家便能亲眼...

　　“进了即墨地儿，踩了两脚泥儿，吃着地瓜干儿，听着柳腔戏儿。”在旧时，听一曲醉人的柳腔是即墨民众的主要精神食粮；而在新时期，凭借浓郁的乡情音韵、通俗的新老剧目，柳腔仍是活跃在即墨一带的文艺形式之一。柳腔一响，“针尖扎在指头上，枕头当成孩子抱”的现象今古皆然。 　　婉折声腔迷倒新老观众 　　“乾隆年间，即墨以西水旱、虫灾相继来袭，群众背井离乡，来即墨者甚多。因乞讨困难，便利用他们当地的小调，在乞讨时演唱。”即墨市柳腔艺术中心（即墨柳腔剧团）主任于正建介绍...

　　芦笙是贵州省黔东南地区苗族最常用的一种乐器，在贵州各地的苗族村寨里，每逢节假日，苗族民众必定会举行芦笙会。因此，芦笙是苗族文化中的一个符号和象征，也是苗族民众的思想纽带和精神支柱。       贵州雷山县丹江镇排卡村的芦笙制作已有400多年历史，该村80户人家中就有12户是芦笙制作专业户，年加工芦笙超万支，产值30余万元，被誉为“芦笙制作第一村”。       今年63岁的苗族汉子莫厌学，是排卡村一名拥有国家级非遗第一批传统手工技艺传承人称号的艺师...

    这些年，尽管“非遗”在媒体上是一个高频词，但不少老百姓还是觉得“非遗”离自己很遥远。我们曾经做过这样的调查，询问50位来自社会各阶层、各行业的成年人，请他们说出本省市5个以上国家级非物质文化遗产项目，几乎没有一人能够全部说出来。问他们保护“非遗”的意义，回答最多的就是：“老祖宗留下的东西，不能毁了”。如果说这代表了普遍观点，那么我们的“非遗”传承的前景是令人担忧的。 　　如何理解“非遗”价值...