海南保亭——非物质文化遗产的“宝库” 图为国家级非物质文化遗产项目“黎族传统棉纺织工艺”的省级代表性传承人周秋梅在教当地妇女织锦。尹海明 摄     保亭是海南南部山区的一个黎族苗族自治县，这个总人口仅约16万的小县，却是一个非物质文化遗产(下称“非遗”)的“宝库”，汇集着4个国家级“非遗” 项目、4个省级“非遗” 项目。　　近日，记者走进保亭县城，看到街头建筑装饰多是民族图腾，体现出浓厚的黎苗民族文化氛围。在紧邻县城的番道村，“黎族传统棉纺织工艺”省级代...

传统音乐文化视野中的“胜芳现象”项  阳 内容提要  笔者在一年多的时间内四次到胜芳古镇，对这里积淀的与诸种音声形态相关的民间礼俗进行考察。这是一片已经富裕起来的土地，当地的人们热爱祖先留下来的传统文化，所以能够使得传统在这片土地上有较好的生存空间。本文对于这种在经济快速发展过程中传统依然有较好传承与发展的“胜芳现象”进行辨析，试图把握其深层文化内涵。 关键词  经济与社会发展  传统文化积淀  传统文化认同  音声形式与功能礼俗的相须为用  胜芳现象...

 华阴老腔：人影比皮影精彩 老腔乐器排练黄河壶口瀑布边上的老腔表演     “伙计们，都准备好了吗？”“好了。”“抄家伙，曳一板。”     沙哑的吼声还在回荡，台上的11个人就动了起来。一时间，锣鼓声、月琴声、二胡声、梆子声、喇叭声、铃铛声、木头敲击板凳的声音，声声入耳。    63岁的张喜民手执月琴，引吭高歌。唱到高潮，其余10人齐声附和。声音一浪高过一浪，连绵不绝。    比张喜民小两岁的张四季，把手中的烟袋锅子插在后脖子，抡起一条长凳，窜到台前，将...

寻找朝鲜族农乐舞的DNA    为了拍一部片子，赵玉琦和他的团队一大早从北京出发，驱车数千公里，抵达目的地吉林延边汪清县的时候，已是第二天凌晨2点多了。    这位曾在电视台工作近十年的媒体人，已经不是第一次为了拍片而披星戴月长途跋涉了。不过，此行与以往不同，他们是受人之托要完成一项科研任务。7月28日，在北京广西大厦的项目验收会上，赵玉琦回忆起最近的这一次旅程，成就感写在了脸上。    委托他们去汪清的是中国艺术科技研究所，目的则是拍摄一部以朝鲜族农乐舞...

古琴的复兴之路     当古琴随着中国传统“士”阶层的消亡而日渐衰落的时候，20世纪末与21世纪初的几个具有历史意义的事件改变了它日渐式微的命运：2003年，“古琴艺术”被确定为“人类口头和非物质遗产代表作”；2008年，奥运会开幕式上全世界都听到了中国古琴的声音。自此之后，“古琴”从远古的“高阁”上向我们姗姗走来，它变得不再高处不胜寒，变得不再曲高和寡。    清冷，“上世纪50年代 弹琴的人不到一百”    5月在“琴川”——江苏常熟举行的第三届中国古...

“古老流派”舞台重生 　　深受新疆阿克苏地区维吾尔族喜爱的“赛里木赛乃木”终于有了第六代传人，阿皮子·阿克木近日接过接力棒，一度面临绝迹的“赛里木赛乃木”又回到了演艺舞台。    “赛里木赛乃木”是新疆阿克苏地区广泛流传于乡村的一种传统的民族民间弹唱艺术形式，是古老的木卡姆的子曲。几个世纪以来，这种乐曲被当地的维吾尔族人广为传唱，形成了独具风格的民族文化。据了解，“赛里木赛乃木”全部唱完需要6小时，由12个曲目、96个唱腔、300余首诗歌组成，是新疆最大的...

衡山影子戏 民间戏曲瑰宝 　　衡山影子戏是民间艺术宝库的一枝奇葩，它主要流行于现在的衡山县、衡东县和南岳区（衡东县、南岳区均由衡山县分出）。现为国家级非物质文化遗产保护项目。　　经三百多年起伏，历久弥新　　影戏起源于唐、五代，繁荣于宋、元、明、清，至今已有1000多年的历史。从衡阳市著名文学家、思想家王夫之的《念奴娇·影戏影》词可知，早在明代后期，衡阳就有了影戏的踪迹。　　衡山影戏的出现，大约为清顺治初（1644年），福田铺乡农民彭凤举从外地学艺归来，成立...

试论非物质文化遗产的活态保护    时下盛行一种观点，认为非物质文化遗产保护必须要维护其原生态，而不可使其创新变化。这种愿望固然可嘉，问题在于有无固定不变的原生态？本文试从非物质文化遗产赖以产生、传承的环境着眼，论析非物质文化遗产的活态保护。    　　变化与保护    非物质文化遗产产生和存在于特定自然和社会文化环境，并随之演化而被传承或绝灭。许多非遗的濒危和灭绝，要么由于其不适应自然和社会文化环境的变化，要么由于其赖以存活的特定社会文化环境已经巨变乃至...

民间艺人与学院派如何对接 郭文景:别小看老艺人       我和很多戏曲演员有过合作经历，无论是京剧还是别的曲种，无论是从事演奏还是演唱的艺术家，我都合作过。我的一个感受是，中国戏曲艺人的艺术是被我们低估了的。    为什么会出现这样的情况？大约一百年前，中国社会出现了严重危机，那时候中国人要挽救自己的社会和国家，人们希望中国达到的社会制度、社会结构以及挽救国家民族的理论都是西方来的，革命的理论以及社会的模式都是西化的，仿佛西方就代表了先进。所以在任何情况...

不僵化的保护    为了使非物质文化遗产保持生存在一种活态之中，它应当是与其存在的团体、社会环境息息相关的，应当是持续地被再现出来的，应当是代代传承下来的。有些非物质文化遗产项目在不加补救的情况下可能存在消亡或消失的危险，然而非物质文化遗产的保护并不意味着将它僵化地固定在某种纯粹的、原始的形态。非物质文化遗产的保护是有关这些遗产的知识、技能和内涵的传播。这些遗产的传承，或者世代之间的传授，是《公约》所特别强调的，而并非舞蹈、歌曲、乐器或工艺的具体的作品表现...