【摘要】我国传统手工艺以师徒传承为主要传承方式，以保持技艺传承的完整性和生命力。而今，随着社会发展，工艺传统必然发生变化，由此导致一些传统技艺式微。研究我国传统手工艺发展中制度性的规律，传承是手工艺嬗变的重要因素，由此，笔者用4年的时间，对非物质文化遗产代表性项目代表性传承人跟踪访谈，调查传统手工艺在不同历史时期的传承状况，并针对不同传承类型进行分析，探寻传承对于传统手工艺风格的影响，为形成有效的传承机制提供科学参照。 【关键词】传统手工...

【摘要】茶在我国的利用主要有药用、食用和饮用，相关茶俗亦随之产生。魏晋南北朝时期，茶俗已经涉及种植、采摘、择水、选器、饮用、赏鉴等丰富多彩的内容，至唐宋时期更加兴盛，既有帝王之乐、文人之雅，又有市井之趣，并向周边少数民族地区以及国外传播。传承至今的茶俗，包括以茶为主体的习俗和以茶为媒介的习俗，已成为中华民族共享的文化传统，其表现更为多样，更具辨识度，并拥有更高的认可度。对茶俗的形成、发展与当代传承，以及茶俗与茶礼互动交融的梳理与阐释，有利于更好地理解...

【摘要】中国的古代茶文化经历了从固型茶和散茶的蒸青末茶制作技艺到用蒸青、炒青等工艺加工叶茶的变迁。唐宋末茶和明清叶茶无论是茶叶形态还是核心制作技艺都完全不同，传承至今的6大基础茶类和再加工茶等传统制茶技艺丰富多彩。中国茶文化向世界传播的过程中给不同地区带来不同的文化影响，日本主要传承了中国的蒸青技术，其中日本抹茶制作技艺传承于宋元时期的末茶，已历经700余年的发展；日本的煎茶传承了元代的茗茶；同时还输入了炒青制作技艺，从中可以看到日本对中国传统制茶技...

【摘要】墨是中国传统社会记录知识、创作书画作品的重要材料，也是中国文化遗产的重要组成部分。制墨技艺历史悠久，集中体现了历代墨工精湛的手工技艺，蕴含着中华民族独具的科技智慧和人文情怀。墨有物质形态和非物质形态，通过从侧重物质属性的材料和形制两个方面的分析，提出墨的本体结构的根本性。在着力探究了物质性与非物质性兼具、主体与客体融合的制墨技艺之后，从价值层面讨论了墨的文化功能和文化构建两大非物质形态，揭示了历史发展过程中有形之墨、制墨，用墨所承载的民族性格...

苗族刺绣是苗族文化的瑰宝之一，作为中国传统刺绣工艺的重要组成部分，它以独特的图案、色彩和手法，展现了苗族人民丰富的文化内涵和精神世界。苗族刺绣工艺源远流长，其历史可以追溯到唐朝时期。在苗族传统文化中，刺绣是一种非常重要的艺术形式，被视为礼仪和文化的象征。苗族妇女在家庭中，经常使用刺绣来装饰自己的衣服、帽子、袜子、鞋子等，以表达自己的情感和身份。苗族刺绣图案丰富多彩，常常以自然景观、动植物、人物、神话传说等为主题，充满了民族风情和文化气息。苗族刺绣所用...

在注重保护和传承的后非遗时代，被冠以“非物质文化遗产”之名的中国传统曲艺文化，面临着其自身的传统性与社会发展的现代性相博弈的境况，对曲艺文化的传承事业也正在经历从“保护”性传承向“保护”“发展”“传播”“创新”并举的传承模式转换。 曲艺作为我国各族人民长期生活和艺术实践的结晶，有着特有的文学结构形式、表演艺术形式和音乐特点，凝结着悠久的历史文化、地域文化和民俗民风，存留着一个民族和地域特有的文化烙印。因此，对它的有效保护不仅是确保其存在状...

【摘要】现阶段传统手工艺的传承、发展及其作为非物质文化遗产的保护中，其材料的选择和宣传对人们的认识形成了重要影响。在对各类物质扩大认知、加深了解的同时，促进了传统手工艺材料发展、演变的惰性的积累，也导致了一种关于传统手工艺材料具有“不可替代性”的认识。这种认识的泛滥，甚至使技艺沦为材料的专属或附庸。这种材料观，并非传统手工艺的真实样貌，它既对技艺的活态传承产生制约，也对非物质文化遗产保护造成曲解。因而，重新确立科学的材料观，是实现传统手工艺的现代转化...

南京金陵刻经印刷技艺第八代传承人王康在工作台上进行镌刻练习（新华社发） 杭州市民在宋代浙江造纸与印刷传承主题展上体验雕版印刷（摄影：连国庆/光明图片） 江西省南昌孺子书房金桥慧景分馆内，孩子们在专业老师指导下学习涂墨、铺纸、刷印等知识，感受传统非遗的魅力（摄影：万绍波/光明图片） 在广西壮族自治区图书馆内，古籍保护中心的古籍修复师黄玉杏...

【摘要】我国一些地区如四川、贵州，以及广西壮族自治区等地分布有不同历史时期的彩绘岩画，这些岩画很多场面宏大，人物众多，造型各异，明显具有事件结构和叙事情节，广西壮族自治区崇左市天等县那羊山彩绘岩画便是其中之一。根据文献资料和民族学材料，那羊山彩绘岩画可以解读为雷神祭祀仪式中的一系列活动，如巡行赛神、走清将、滚刺床、上刀山、换鼓酬雷等。与已经通过铀系测年得知年代为明代末年的四川珙县坟颈子岩画之间的比较研究，可发现无论从绘制风格或内容特征上，二者之间都存...

【摘要】由于时局之变而导致旧礼被废止、旧体制内人员被遣散下放的事，在历史上屡屡发生。以河南开封大相国寺梵乐为例，作为皇家礼乐的大相国寺佛乐，因皇家的消失而流落民间，由礼入俗，从礼乐蜕变为俗乐，势所必然。正因为这种为生存而转型的文化适应，使非物质文化遗产不因原有生存空间的被挤压而消失，一旦有合适的机会，以俗复礼便成为可能。在复礼时，时代之俗的嵌入、世俗观念和世俗知识对礼乐的影响不可避免。虽然在文化遗产保护政策的推动下以俗复礼成为可能，但时间流逝，物变境...