试点与保护：上海民族民间文化保护工程的实践与启示――兼谈锣鼓书、田山歌与顾绣保护中的若干问题刘晓南 杨鑫基 　　中国民族民间文化保护工程2003年开展试点项目的申报工作，上海在民间曲艺类方面有一个项目入选第二批全国试点项目，并同时确立了两项市级试点项目。由此，上海民族民间文化保护工程也正式投入运行阶段。　　对试点项目的保护工作，是一个实践与思考的过程，既要有利于民族民间文化遗产的传承和发展，也要有利于积累保护经验、丰富保护手段、提高保护水准，全面实现各项保...

在中国民间文化遗产保护中文化圈理论的实际应用乌丙安　  从人类文化空间的布局考察，中国的民族民间文化在这个庞大的地球村中是一个多元一体的巨型混合文化圈；它至少是由56个民族或更多一些群体的独立文化圈交织组成。其中，最具有强势的汉族文化圈还包括十几个到几十个独具特色的文化区域或文化地带，形成一些有差别的小范围的文化圈层，传播并传承着具有几千年历史层次的各具特色的多民族、多地域的文化。 我们可以自豪地说：中国这个巨大的民族民间文化空间是世界上最为绚丽多彩的人类...

东北满族地区皮影戏的个案考察――岫岩皮影戏研究张冬菜［摘要］作为满族人口比例最高的满族聚居地――岫岩县，也是辽东皮影盛行的地方。本文在田野调查的基础上，对岫岩皮影的历史与现状、演出习俗等情况进行介绍，并针对个别学者提出的“满族皮影”进行商榷，从而探讨满族文化对东北皮影戏的影响。［关键词］　皮影戏；岫岩；满族皮影；满族文化    东北是满族的发祥地，绝大多数的满族人居住在东北三省，其中辽宁的满族人口就占了全国满族总人口的50％以上。地处辽东半岛的岫岩满族自治...

 《布洛陀》与民间文化叙事黄伦生    ［摘要］民间叙事研究主要通过民间流布的口传或书面的叙述文本，探讨不同于文人写作和官方主流意识的文化系统。研究这个系统不仅可以使叙事学理论得以扩展和深化，同时有助于了解一个地域或族群的文化传统和文化个性。后者，在当前弱势族群向强势文化不断趋同的背景下，对于认识和寻求族群文化个性，重构多样化的文化生态，显得尤为重要。《布洛陀》作为壮族民间史诗，具有较高的民间文化叙事的原生性，对这样一个文本的解读，可以成为一个有意义的个案...

 日本对非物质文化遗产保护的启示林和生    2005年3月，国务院发出了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》；12月又下发《关于加强文化遗产保护的通知》，决定从2006年起，将每年6月的第二个星期六设定为中国“文化遗产日”。我国终于有了以国家行政手段的方式对非物质文化遗产进行保护的制度。     我国对非物质文化遗产的保护才刚刚起步，缺乏经验，如何借鉴别国的有效方法，加大对非物质文化遗产的保护力度，是摆在我们面前的新课题。本文的主旨，是对在非物质...

  对非物质文化遗产立法保护的几点思考 章建刚     与《文物法》等物质文化遗产保护立法相比，非物质文化遗产保护立法有更多的复杂性。归根到底，它不仅涉及（文）物涉及到（非物质文化遗产传承）人的问题，而且在其对象形态、流传范围、传承人与相关遗产的继承关系等方面有不少难以界定之处。一些法律专家希望保护可以一步到位，落实到对相关民事权利的保护上。但非物质文化遗产保护似有比...

 文化遗产视野下的民间信仰――第二届海峡两岸民间文化论坛：会议发言萧  放萧  放(北京师范大学文学院教授) 　　我发言的题目是《文化遗产视野下的民间信仰》。讲文化遗产视野下的民间信仰，它肯定涉及到两个问题，就是在民间信仰成为非物质文化遗产之前，我们的知识分子和我们的政府怎么看待它，这是要讨论的。然后是民间信仰如何成为文化遗产?这肯定有个标准问题。然后，第三个就是，对于那些文化遗产之外的民间信仰，我们怎么看待。之后就说说民间信仰在现代社会的重建和复兴中我们...

 留住民间艺术――关于“许家湾十二花灯戏”田野调查的思考高  佳 （作者单位：绵阳师范学院历史文化与旅游管理学院）    摘要：“许家湾十二花灯戏”已于2007年申遗成功，被列为四川省省级非物质文化遗产。本文通过深入实地的田野调查系统论述了这一羌族特有的民间艺术的基本概况，同时通过采访花灯戏的主要负责人，即花灯戏协会的前任会长唐孝友老人，了解到花灯戏与当地村民礼俗生活的密切联系，并在此基础上进一步思考了“许家湾十二花灯戏”面临的现状及其保护、传承与发展...

非物质文化遗产，是“聚宝盆”，不是“摇钱树”！吴学安    近来，第三批国家级非物质文化遗产名录项目申报工作在全国各地开展得如火如荼。非物质文化遗产保护，也再度成为社会关注的热点。    这些年来，一些地方对非物质文化遗产采取生产性保护方式，为我国非遗保护工作注入了活力，不仅促进了传统工艺相关产业的发展，也为扩大就业、拉动内需、推动我国经济平稳较快增长，做出了积极贡献。但是，也有专家指出，在取得成就的同时，在非遗的生产性保护中，还要防止过度开发、鱼龙混杂等...

  论中国木版年画濒危的原因与保护对策 冯 敏 ［摘要］中国木版年画是我国传统的民间艺术，它起源于远古时代的原始宗教，历经宋、元、明、清诸代，不断发展、充实、提高，历时千年。它曾经寄托了人们“新年吉庆、驱凶迎祥”的美好愿望，长期扮演着传播文化信息、表达民众朴实情感的重要角色。然而，近半个世纪以来，随着中国社会经济形态的转型，大众生活方式的急剧改变，商品经济承载着的流行文化汹涌袭来，强烈冲击着传统文化。挂年...