当文化成为“遗产”魏小石　  当我在云南做一个人类学的田野调查的时候，我的任何行为不仅仅和经济回报联系在了一起，也同时和某种意识形态扯上了关系：我必须要用某种特定的“正确的”姿态去和本地人交流才可以和他们建立起友好的关系，比如说“弘扬文化保护精神”和“帮助当地发展文化”。更有当地的政府官员和我提到了“文化安全”的重要性。在感叹人们创造新思维的速度之快的同时，我意识到这现象其实印证着某种正在发生的矛盾，大概是一种源于“文化遗产”的矛盾吧。其实，“文化遗产...

论古村镇的非物质遗产保护刘锡诚    我国政府已先后将物质文化遗产和非物质文化遗产的保护纳入了国家战略和政府工作。物质文化遗产的保护工作在我国已经有了50年的成熟经验,我国制定了完善的保护法规,取得了举世瞩目的成绩;非物质文化遗产的保护工作起步虽然较迟,三年来也做了大量工作,如进行试点、编纂普查手册、申报和审批国家级代表作名录、举办保护成果展览等,已经迈出了可喜的第一步。全国人大常务委员会通过决议,批准了联合国教科文组织2003年10月通过的《保护非物质文...

 关于新时期非物质文化遗产保护与开发的思考陈华文    随着现代化进程的加快,我国传统的文化,包括价值观念、道德伦理和生活方式,正在逐渐离我们远去。近三十年的改革开放,我们收获了经济上的巨大成功,但当我们蓦然回首,却发现今日的社会已经不再建立在传统文化坚实的基础之上。在2001年联合国组织的世界非物质文化遗产申报和2005年国家级非物质文化遗产代表作申报过程中所反映出来的问题,在传统文化的保护方面再一次给我们敲响了警钟。通过韩国端午祭申遗成功和全国人民有关...

蒙古贞地区胡尔沁说书艺人生存现状调查王志清［摘要］胡尔沁说书是蒙古族传统说书艺术形式之一，主要流传于东蒙古地区。本调查报告记述了这一艺术样式的历史、精神价值和社会功能。调查了蒙古贞地区胡尔沁说书艺人那木吉勒、杨铁龙的基本情况、生存环境与现状以及现在的说书情况。通过调查发现，艺人的生存状况不容乐观。如何“关心艺人生活现状与保护其生活的艺术环境”，应该是非物质文化遗产保护工程中面临的一个严峻问题。同时就该发现的问题提出了个人相关的积极思考，期望通过此文引起对非...

关于黄道婆民间信仰及保护的调查与思考黄树林 李家麟 　　“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布……”这首在黄道婆故居乌泥泾流传七百余年的童谣，生动地反映了人们对中国古代棉纺织技术革新家黄道婆的民间信仰。　　我国的民间信仰主要指俗神信仰，是一种非宗教信仰也是中国民间文化的有机组成部分，是特定时期、区域的一种历史文化。在民间信仰中保留着中国传统文化中的许多非物质文化，它无疑是一种“活化石”。我国民间信仰中的世俗神，主要有自然神，如王母娘娘、雷公等；有人神如关羽、黄大...

试点与保护：上海民族民间文化保护工程的实践与启示――兼谈锣鼓书、田山歌与顾绣保护中的若干问题刘晓南 杨鑫基 　　中国民族民间文化保护工程2003年开展试点项目的申报工作，上海在民间曲艺类方面有一个项目入选第二批全国试点项目，并同时确立了两项市级试点项目。由此，上海民族民间文化保护工程也正式投入运行阶段。　　对试点项目的保护工作，是一个实践与思考的过程，既要有利于民族民间文化遗产的传承和发展，也要有利于积累保护经验、丰富保护手段、提高保护水准，全面实现各项保...

徽派建筑艺术的内在意蕴 程美信         任何一种文化传统都有其相应的精神原动力，古徽州社会同样不例外，它还有一些有待研究与发现的东西，特别其前身来源以及形成发展的过程几乎空白。如果深入研究将有益于了解中国历史的进程，从民间与生活的历史研究将大大充实我们对历史正确认识，徽州现存的文书史料、建筑物象和民情风俗无疑是绝好的一手资料...

 日本对非物质文化遗产保护的启示林和生    2005年3月，国务院发出了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》；12月又下发《关于加强文化遗产保护的通知》，决定从2006年起，将每年6月的第二个星期六设定为中国“文化遗产日”。我国终于有了以国家行政手段的方式对非物质文化遗产进行保护的制度。     我国对非物质文化遗产的保护才刚刚起步，缺乏经验，如何借鉴别国的有效方法，加大对非物质文化遗产的保护力度，是摆在我们面前的新课题。本文的主旨，是对在非物质...

 文化遗产视野下的民间信仰――第二届海峡两岸民间文化论坛：会议发言萧  放萧  放(北京师范大学文学院教授) 　　我发言的题目是《文化遗产视野下的民间信仰》。讲文化遗产视野下的民间信仰，它肯定涉及到两个问题，就是在民间信仰成为非物质文化遗产之前，我们的知识分子和我们的政府怎么看待它，这是要讨论的。然后是民间信仰如何成为文化遗产?这肯定有个标准问题。然后，第三个就是，对于那些文化遗产之外的民间信仰，我们怎么看待。之后就说说民间信仰在现代社会的重建和复兴中我们...

 留住民间艺术――关于“许家湾十二花灯戏”田野调查的思考高  佳 （作者单位：绵阳师范学院历史文化与旅游管理学院）    摘要：“许家湾十二花灯戏”已于2007年申遗成功，被列为四川省省级非物质文化遗产。本文通过深入实地的田野调查系统论述了这一羌族特有的民间艺术的基本概况，同时通过采访花灯戏的主要负责人，即花灯戏协会的前任会长唐孝友老人，了解到花灯戏与当地村民礼俗生活的密切联系，并在此基础上进一步思考了“许家湾十二花灯戏”面临的现状及其保护、传承与发展...