关于黄道婆民间信仰及保护的调查与思考黄树林 李家麟 　　“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布……”这首在黄道婆故居乌泥泾流传七百余年的童谣，生动地反映了人们对中国古代棉纺织技术革新家黄道婆的民间信仰。　　我国的民间信仰主要指俗神信仰，是一种非宗教信仰也是中国民间文化的有机组成部分，是特定时期、区域的一种历史文化。在民间信仰中保留着中国传统文化中的许多非物质文化，它无疑是一种“活化石”。我国民间信仰中的世俗神，主要有自然神，如王母娘娘、雷公等；有人神如关羽、黄大...

试点与保护：上海民族民间文化保护工程的实践与启示――兼谈锣鼓书、田山歌与顾绣保护中的若干问题刘晓南 杨鑫基 　　中国民族民间文化保护工程2003年开展试点项目的申报工作，上海在民间曲艺类方面有一个项目入选第二批全国试点项目，并同时确立了两项市级试点项目。由此，上海民族民间文化保护工程也正式投入运行阶段。　　对试点项目的保护工作，是一个实践与思考的过程，既要有利于民族民间文化遗产的传承和发展，也要有利于积累保护经验、丰富保护手段、提高保护水准，全面实现各项保...

徽派建筑艺术的内在意蕴 程美信         任何一种文化传统都有其相应的精神原动力，古徽州社会同样不例外，它还有一些有待研究与发现的东西，特别其前身来源以及形成发展的过程几乎空白。如果深入研究将有益于了解中国历史的进程，从民间与生活的历史研究将大大充实我们对历史正确认识，徽州现存的文书史料、建筑物象和民情风俗无疑是绝好的一手资料...

 日本对非物质文化遗产保护的启示林和生    2005年3月，国务院发出了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》；12月又下发《关于加强文化遗产保护的通知》，决定从2006年起，将每年6月的第二个星期六设定为中国“文化遗产日”。我国终于有了以国家行政手段的方式对非物质文化遗产进行保护的制度。     我国对非物质文化遗产的保护才刚刚起步，缺乏经验，如何借鉴别国的有效方法，加大对非物质文化遗产的保护力度，是摆在我们面前的新课题。本文的主旨，是对在非物质...

 文化遗产视野下的民间信仰――第二届海峡两岸民间文化论坛：会议发言萧  放萧  放(北京师范大学文学院教授) 　　我发言的题目是《文化遗产视野下的民间信仰》。讲文化遗产视野下的民间信仰，它肯定涉及到两个问题，就是在民间信仰成为非物质文化遗产之前，我们的知识分子和我们的政府怎么看待它，这是要讨论的。然后是民间信仰如何成为文化遗产?这肯定有个标准问题。然后，第三个就是，对于那些文化遗产之外的民间信仰，我们怎么看待。之后就说说民间信仰在现代社会的重建和复兴中我们...

 留住民间艺术――关于“许家湾十二花灯戏”田野调查的思考高  佳 （作者单位：绵阳师范学院历史文化与旅游管理学院）    摘要：“许家湾十二花灯戏”已于2007年申遗成功，被列为四川省省级非物质文化遗产。本文通过深入实地的田野调查系统论述了这一羌族特有的民间艺术的基本概况，同时通过采访花灯戏的主要负责人，即花灯戏协会的前任会长唐孝友老人，了解到花灯戏与当地村民礼俗生活的密切联系，并在此基础上进一步思考了“许家湾十二花灯戏”面临的现状及其保护、传承与发展...

  论中国木版年画濒危的原因与保护对策 冯 敏 ［摘要］中国木版年画是我国传统的民间艺术，它起源于远古时代的原始宗教，历经宋、元、明、清诸代，不断发展、充实、提高，历时千年。它曾经寄托了人们“新年吉庆、驱凶迎祥”的美好愿望，长期扮演着传播文化信息、表达民众朴实情感的重要角色。然而，近半个世纪以来，随着中国社会经济形态的转型，大众生活方式的急剧改变，商品经济承载着的流行文化汹涌袭来，强烈冲击着传统文化。挂年...

“格萨尔藏戏”：一种奇特的文化现象――说唱戏剧形态及其演剧情形的描述曹娅丽［摘要］本文从艺术特征、戏剧情态及模式等方面对“格萨尔藏戏”做了描述，探讨了“格萨尔藏戏”在青海果洛地区各寺院表演中仍然保留着说唱艺术输入戏曲时的初始形态。中国戏曲与说唱艺术有着血缘关系，但成熟后的戏曲艺术完全是戏剧化了的代言体，因此，“格萨尔藏戏”为戏曲艺术如何从说唱艺术脱变为代言体艺术提供了一种借鉴和参考的模本。［关键词］　格萨尔；马背藏戏；戏剧形态     《格萨尔王传》是一部...

 “手艺创造财富”：传统手工艺的传承和发展――“2009手艺创造财富传统手工艺保护与发展国际论坛”学者系列访谈访山东大学文史哲研究院张士闪教授张士闪　 张士闪，山东大学文史哲研究院民俗学研究所所长，教授，硕士生导师。山东民俗学会副会长兼秘书长，中国艺术人类学学会常务理事，中国民俗学会理事、山东省民俗资源保护与开发利用研究基地常务副主任。近年来主持国家、省部级等社科研究项目10项，出版学术著作《艺术民俗学》、《乡民艺术的文化解读》等9部，发表学术论文30多篇...

湘西苗族剪纸文化的现状、传承与保护田茂军［摘要］苗族民间剪纸叫“锉花”，是不同于汉族民间剪纸的独特艺术样式，在湘西主要分为高山台地型和河谷边缘型两种类型，各有不同的创作风格和传承途径。主要传承途径有地域传承、家庭传承和视觉传承。在当前旅游业的带动和市场经济的推动下，苗族剪纸出现了新的变化，传统文化功能面临消失，新的价值面临选择。在此基础上，本文提出了明确保护对象和保护主体，进而探讨了当前民间文化保护中的保护动力和文化财源问题。［关键词］　苗族剪纸；传承途径...