长三角“非遗”保护之思 ——朱恒夫教授在上海师范大学的演讲 　　这些年，尽管“非遗”在媒体上是一个高频词，但不少老百姓还是觉得“非遗”离自己很遥远。我们曾经做过这样的调查，询问50位来自社会各阶层、各行业的成年人，请他们说出本省市5个以上国家级非物质文化遗产项目，几乎没有一人能够全部说出来。问他们保护“非遗”的意义，回答最多的就是：“老祖宗留下的东西，不能毁了”。如果说这代表了普遍观点，那么我们的“非遗”传承的前景是令人...

 “非遗”保护，缩短传统与生活的距离 谢飞君     2003年，联合国教科文组织通过了《保护非物质文化遗产公约》，次年8月，中国加入该公约并成为第6个缔约国。今年是公约颁布10周年。在国家规定的非物质文化遗产名录项目中，上海的非遗几乎涵盖了所有门类，如何在现代都市生活中做好这些非遗文化资源的保护工作，项目传承人、区县非遗工作的统筹者以及这个领域的保护专家，都有着自己的心得体会。他们在具体保护中面临的难题，秉承的理念，又将给下一步的上海非遗保护提供方向...

“非遗”生产性保护的必要性分析 戚永哲　　非物质文化遗产中的传统手工技艺是在人类漫长的文明创造过程中形成的一系列规范化、定型化、经典化的技艺和样式，它们是人类智慧的结晶，代表着整个民族的文明历史和人们在不同领域所达到的历史文化高度。但是，随着时代的变迁，一些传统手工技艺生存的社会文化环境发生了巨大的变化，传统的文化元素渐行渐远，以至于在现代市场经济环境中，不再具有竞争力。由此，非物质文化遗产生产性保护的实施成为现阶段的必然选择。　　生产性保护是对传统技艺...

警惕非遗热背后的“强迁”和“改造”       关于非物质文化遗产的挖掘、保护、传承和发展，在学界讨论了至少有10多年了。非遗从来没有像今天这样被人们所关注，乃至形成了一股非遗热。这种热潮背后，还有哪些问题需要引起我们注意呢？    非遗不能沦为单纯的表演。在南方某个少数民族地区，当地有一种火神祭祀，这种祭祀以舞蹈为主要表现形式，历史上它应该是全村民众共同参与的。舞者为祭司，舞蹈充满了原生态的神秘韵味。可是时至今日，整个火神祭祀几乎看不到当地民众的参与，而...

非遗保护要以“人”为本 张晓明     长期以来，人们往往只关注如何保护非物质文化遗产，而很少关注非物质文化遗产传承人。这是一种认识的误区。　　非物质文化遗产与物质文化遗产不同，它是那种附着在人而不是无生命的物上的遗产，其重要特点就是依托人而存在，是一种“活态”的文化形式，其传承与传播主要依靠人的行为。伴着越来越多的非物质文化遗产因为代表性传承人慢慢老去难以为继，人们日渐认识到：只有关注非物质文化遗产传承人，才能更好地保护非物质文化遗产，更好地弘扬中华民族...

传统节日文化传承：延续内核重于回归形式 　　农历五月初五是端午节。　　自2008年1月1日起，中秋、端午、清明传统节日与春节一起成为我国法定节假日；端午，还被列入首批国家级“非遗”名录。这样一个受到特殊对待的传统节日，我们今天会怎样度过？端午，又能否如政府与专家所期待的那样，在传统文化传承上起到应有作用？　　端午节味儿淡了　　端午节在传统中是个盛大节日，“一个端午三次过”：五月初五小端午挂菖蒲、艾蒿，饮雄黄酒；五月十五大端午龙舟竞渡；五月二十五末端午送瘟船...

敲响神性的大门——羌族羊皮鼓舞的探索 焦虎三    羌族民间歌舞，按表演形式的不同，可分为民间自娱性歌舞与宗教祭祀性歌舞两大类。根据流传区域的不同，祭祀性歌舞又可分为流行于杂谷脑河下游一带的“莫恩纳莎”（羊皮鼓舞）和流行于黑水河一带的“卡斯达温”（盔甲舞），这其中，尤以羊皮鼓舞最为著名。四川汶川县的羌族羊皮鼓舞2007年入选省第一批非物质文化遗产名录，2008年又入选第二批国家级非物质文化遗产名录；陕西略阳的羌族羊皮鼓舞2011年9月入选省第三批非物质文化...

陕西非遗保护传承与产业开发研究——以红拳为例    根据我国国务院办公厅《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》，“非物质文化遗产”指各族人民世代相承、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式(如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能，以及与之相关的器具、实物、手工制品等)和文化空间。陕西悠久的历史，深厚的文化积淀，孕育创造了数量众多而又异彩纷呈的非物质文化遗产，红拳就是植根于三秦大地的一朵奇葩。古老红拳表现出的群体性、区域性和民俗性，体现了非物质文化遗产...

刘魁立谈中国传统节日文化的传承和保护    [嘉宾访谈]:4月2日14时，著名民俗专家，中国社科院荣誉学部委员，中国民俗学会理事长刘魁立做客人民网强国论坛，以“中国传统节日文化的传承和保护”为题与网友进行在线交流，欢迎参与。    [刘魁立]:各位网友大家好！[14:07]    [网友面具佬]:中国传统节日和西方国家主流的节日，总体来看，有何性质差异？[14:07]    [刘魁立]:我觉得中国的传统节日和我们通常所说的宗教的关系比较疏远，而西方的主流节...

 谋求城市化与非遗保护的共生发吴安新 邓江凌 　  陶瓷台灯等传统工艺美术产品进入现代家庭生活。　　非物质文化遗产是在乡土社会中成长起来的，没有乡土社会这块“土壤”，非物质文化遗产就会失去生存的依靠和发展的空间，极易丧失自我，成为历史的遗迹。随着我国广大农村城市化进程的加快，乡土社会必然要向市民社会转化，“有农业无农村，有社区无农民”将是未来农村发展的前景，这种貌似合理的变革对非物质文化遗产的生存空间其实是重大的挤压，甚至可以说，农村城市化在某种意义上抽走...