端公戏又名“庆坛”“打傩”“做道场”，民间俗称“跳端公”，为傩戏的别称，是巫祝仪式与戏曲表演融合的民间仪式戏剧。昭通端公戏主要流布于云南省昭通市的镇雄、威信、彝良、大关、盐津、永善等县。 祭中有戏，戏中有祭，祭戏相融是端公戏的重要特征。除戏剧演跳外，还有杂技、杂耍成分的傩技表演，如过刀关、化骨吞签、飞藤斩喉、金光术等。昭通端公戏一般在立冬后至立春前演出，演出程式为请神、酬神、送神、了愿，分为文坛和武坛。文坛包括念咒、挽诀、画符、禹步等仪式，诵唱有《开坛...

旺苍端公戏是流传于四川省广元市旺苍县及其周边地区的一种由端公主持的传统祭祀戏剧，当地民间俗称“傩戏”或“庆坛”。旺苍县位于川陕两省交界的米仓山西段南麓，现隶属四川省广元市。它东邻巴中市南江县，西接广元市朝天区、昭化区，南与苍溪县毗邻，北和陕西省的南郑、宁强县接壤。 旺苍端公戏源于宫廷祭祀歌舞，流传至民间后，演化为地方傩戏，清代中后期盛行于旺苍及毗邻的秦巴山区。据《广元县志》及现存清代手抄本记载，旺苍端公戏可上溯至清代康熙年间。一般由主家邀请班坛，一至数人即...

宁河戏是江西省的传统戏曲剧种，形成于九江市修水县西北部，流行于全丰、上源、港口、小溪、渣津等村镇。修水县位于赣西北幕阜山下修江、汩江、隽水三江源头，历史悠久，人文底蕴深厚。 唐宋以来，宁州（即修水县）各地大修祠庙，竞立神会，跳傩报赛，演剧迎送。明初，发源于赣东北的弋阳腔传入宁州，时称“阳戏”，产生了优人扮演的大戏班，时称“香火班”“傩案班”，演唱弋、傩高腔，一人启口，众人帮和，锣鼓助节，唢呐伴奏，俗名“打锣腔”。明代万历年间，昆腔风靡全国。明末清初，安徽的...

杂剧作场戏，又称“丰场戏”“阔公戏”“人场戏”，主要分布在福建省三明市大田县、永安市、尤溪县、沙县，核心传承区为文江镇朱坂村和槐南镇槐南村。 杂剧作场戏与南宋杭州的官本杂剧异曲同工，宋元间在闽中形成，明代流传于朱坂村、槐南村一带，系宗族子弟为敬祖酬神演出的仪式戏剧，于春节开场。因演出者自称“杂剧子弟”，称演出为“作场”，故而得名。其剧目样式、唱腔曲调、表演形式融唐宋以来民间祭仪、傩舞、百戏及乐舞于一体，是南戏萌芽时期杂剧的活态遗存形态。杂剧作场戏是社神阔公...

阴阳板，俗称“打阴阳”，是流传于山东省济宁市邹城市的一种民间祭祀求雨舞蹈。它以阴阳五行和八卦学说为理论根源，集音乐、舞蹈等文化艺术形式于一体，蕴含着丰富的中国文化，体现了鲁南一带农耕文化中神灵崇拜、祭祀娱神的民间信仰，以及当地人特有的审美追求。 阴阳板由一长一短两块柳木板相连，长板为阴，短板为阳，配有铜铃并绘有“阴阳鱼”图案。表演时，男女对角、人数各半，古时女由男扮，采用戴面具或者涂花脸的装扮。整个求雨祭祀队伍，少则数十人，多则上千人，最前方旗锣伞扇开道...

【摘要】2020年，在新冠疫情肆虐下，全人类都面临前所未有的考验与挑战，作为非物质文化遗产的传统舞蹈相对于其他类别的非物质文化遗产，因为需要特定的时间（约定俗成）和空间（公共场域）以及需要“聚众”才能开展的特性，无疑受到直面冲击，致使本年度非遗舞蹈在各方面也呈现出与往年不一样的“光景”。非遗保护是一个涉及多维的复合工程，本文主要从政策、传承传播、理论三个层面对本年度的非遗传统舞蹈进行回顾与梳理。国家政策层面：静观中孕育复苏；传承传播层面：荆棘中另辟蹊...

▲“黔东南民族文化生态保护实验区非遗工坊成果展”上，国家级非遗项目苗绣代表性传承人张桂英（右）正在刺绣。 一条铺着青石板的街道自南向北蜿蜒1.5公里，街道两旁极富风情的特色商铺鳞次栉比：有蜡染工作坊、茶坊，有当地各色小吃店，有古法造纸小院，有苗医馆、银饰店，还有万达影城和时尚酒吧，以及4个极具民族特色的广场，高达26米的鼓楼是街上的标志性建筑。向东遥望，东湖的湖水泛着波光，荡漾在青山的臂膀里。这个被“诗意”包裹着的人间烟火...

摘要：节日类非物质文化遗产保护是多元参与主体共谋与协力的结果，其本质上是一种文化资源化实践。各主体基于自身诉求参与其中，其不同参与诉求的满足使非遗项目的多元文化资源价值得以实现和表达，从而赋予非遗保护实践现实意义和价值。通过对恩施土家女儿会的田野考察，可以发现各主体协力参与资源性转化实践，整合多元文化价值，更好地推动了节日类非遗项目的保护与传承。 关键词：非遗；文化资源化；主体；女儿会 恩施土家女儿会发...

【摘要】保护非物质文化遗产是维护人类文化多样性的重要手段。中国文化历史悠久，源远流长，中国非物质文化遗产尤为多样、丰富和复杂。民间信仰和神秘思维作为普遍存在的文化现象，从远古时代流传至当今社会，既是历史发展的必然，又是历史发展的局限。民间信仰并非烫手山芋，其与民俗文化的联系非常紧密。在实地调研的基础上，正确认识和对待民间信仰，才能更好地发展和深化文化研究，进而建立有中国特色的社会主义文化理论体系。 【关键词】民间信仰；神秘思维；非物质文化...

国家级非遗浚县泥塑作品  （图片来自网络） 传统美术类非物质文化遗产保护不应排斥标准。只要在生产过程中，坚持技术指标与农耕社会传统生产保持一致，并采用传统生产方式进行量产，那么这种文化产品就依然属于非遗项目类。因为无论是技术指标体系构成的生产标准，还是传统生产方式的量产都不是新鲜事物，其二者在传统社会中早已存在。此外，我们在市场经济条件下按照一定的生产标准进行传统美术的传统性生产并不会对其造成破坏，而是其在市场经济...