红帮裁缝技艺又称“奉帮裁缝技艺”，是发祥于浙江省宁波市的中式服装制作技艺。它主要流布于宁波市奉化江两岸，包括奉化区江口街道、西坞街道以及鄞州区茅山镇、姜山镇等。宁波人习惯于把蓝眼睛、高鼻子、棕色头发的洋人称为红毛人，而为红毛人做洋服的裁缝就称为红帮裁缝。奉化区地处浙江东部沿海，宁波市中南部，地貌构成大体为“六山一水三分田”，属亚热带季风性气候，四季分明，温和湿润。奉化地区重手艺、重经商、重闯荡的文化生态，为红帮裁缝技艺的形成发展提供了适宜的土壤。 红帮裁缝...

温州发绣是流传在浙江省温州市的一种传统发绣工艺。其起源可追溯到元代，明清时期在民间传承。它主要分布于浙江省温州市鹿城区、瓯海区，平阳县、瑞安市、永嘉县、乐清市等地，近几年逐步向全国其他地区延伸。 发绣是以人的天然发丝为材料，以针为工具，在绷平整的布帛上勾勒粉本，继而用手工施针度线塑造形象的传统手工艺。温州发绣，地域特色鲜明、技艺独特。它以针为工具，以长发为材料，在缎地上绣制。其工艺流程有构思构图、选头发和绷底料、上底稿、绣制塑造形象、下绷装裱和装框。绣面以...

东台发绣又称“墨绣”，是流传于江苏省盐城市东台地区，以本地沿海地区长度30厘米以上的少女头发为“线”，用苏绣传统针法进行绣制的一种传统刺绣工艺。它源于唐代信女用发丝绣制佛像的习俗，至今已有1300多年历史。现主要分布在江苏省盐城市东台市及其周边地区。 东台发绣以人发作原料，用料奇特，具有不腐、不蛀、不褪色的特点。其画面注重单色线描，风格古朴典雅、苍润秀丽。其作品有一墨绣、润色绣、双面绣、双面异色绣等多种类型，包含发绣长卷、胎毛绣、微发绣等多种形式。为了丰富...

日前，以“记录我们的新时代”为主题的广州非遗新作品展在广州塔开幕。展览分为“致敬英雄”“致敬城市”“致敬传统”“致敬未来”4个展区，展示了广州非遗传承人和社会人士创作的100件非遗新作品，集中展现新时代广州非遗的新成果，表达手艺人对建党百年的美好祝愿。 用工匠精神致敬建党百年 本次展览展出的非遗新作品在立意、形态、题材上进行突破。创作者们在展示传统技艺的同时，通过作品讴歌党和人民、讴歌新时代。广式红木宫灯制作技艺市级代表性传承...

图①：田鹏在制作京绣。（摄影：施芳） 图②：李想在表演京韵大鼓。（摄影：施芳） 图③：马宁在雕漆。（摄影：吴健坤） 老北京风貌。 3000多年建城史、860多年建都史——作为历史文化名城，北京拥有丰富的非物质文化遗产，包括126个国家级非遗代表性项目、273个市级非遗代表性项目。 如何传承好这笔宝贵财富，为人们的美好生活赋能？一群喜爱非遗的年轻人不断探索，蹚出...

戏曲是中华优秀传统文化的瑰宝，如今却面临着曲高和寡的窘境，不少剧种都存在“传承难”“年轻人不关注”等困难。短视频等新媒体的兴起和发展，为这门古老的艺术与大众生活间架起一座沟通的桥梁，很多嗅觉敏锐的剧院团体和青年演员纷纷入驻抖音、快手等短视频平台，凭借敢拼敢闯的劲头和酷炫有趣的创意，闯出了一条弘扬国粹、传承戏曲文化的“血路”，也为很多传统戏曲艺术家在新媒体时代思考如何转型提供了启示。 钱荆溪：昆曲有趣到夸张，但账号运营变现有挑战...

▲ 蔡浙飞演出照 戏曲魅力，舞台在基层 越剧，是浙江的名片。2016年G20杭州峰会上，越剧《美丽的爱情传说》作为一个向世界展示中国文化的精彩节目亮相国际舞台。32年从艺光阴，国家一级演员、尹派女小生、戏剧梅花奖获得者蔡浙飞成为了浙江小百花越剧团（简称“小百花”）中生代的领军人物，塑造了一个又一个经典角色：《断桥》里她是痴情缠绵的许仙；《陆游与唐婉》里她是风流倜傥的陆游；《西厢记》里她是如痴如醉的张生，还是国...

摘要：当代民间文化在国际化、现代化和地方文化复兴的趋势下，受到外部多方力量的影响，进行资源和价值重构，逐渐形成了资源化和遗产化的两大趋势，并呈现为多种可能性，深刻影响着其自身的变迁与发展。从当代社会文化变迁的动态场域与权力话语、民间文化的价值重构及其社会影响等方面，研究民间文化是如何进入民族、国家乃至世界的公共层面而发挥作用，可以揭示其当代变迁的规律。 关键词：民间文化；当代变迁；文化流动；资源化；遗产化 民间文化通常被视为底...

【摘要】 从艺术形态进行中国民间剪纸文化的研究不胜枚举，但从文化形态视角，具体地说，从非物质文化形态方面研究中国民间剪纸的尚不多见。本文首先从文化遗产学的角度探讨了中国民间剪纸的特性，然后分析了中国民间剪纸文化形态生发的具体方面，尤其是社会环境、技术条件、信仰和观念、母胎艺术形式等，强调了从非物质文化遗产及文化形态学方面重审中国民间剪纸的重要性。 【关键词】 民间剪纸；文化形态；艺术形式 一&n...

摘要：“非遗”自进入后工业时代，其保护和传承一般都给人严肃而沉重的印象，相比之下，以抖音、快手等短视频传播反而显得简单，显得“抖”。UGC与PGC空间对集体记忆的转移、声音对叙事空白的弥合、短视频的去程式化乃是“非遗”应空间转换需要与短视频传播产生的多层面联系。从这个角度重新审视非遗的历史和现状，就会认识到“抖”用亚文化来调和现实，用口语、腹语和互动来整饬理智，用现场的变调中和情感的“僭越”与“对抗”，是当代“非遗”自觉的情感追求。 关...