李世美师傅在挑选制作好的笔毛    姜冰 摄　　铺一尺雪白生宣，摆一方古朴石砚，临水照花，姿态端庄地临摹一帖隽永秀美的小楷；或逸兴横飞，笔走龙蛇，酣畅淋漓地挥就一幅狂草飞白。风花雪月的背后，可曾有人留意到，这桌前的一尺宣纸、一方砚台、一支毛笔，拥有着怎样的历史，凝结着怎样的故事？   　　北派狼毫的代表   　　1823年，浙江人胡魁章带着2000银元从家乡湖州来到当时的奉天（今辽宁沈阳），在四平街悦来客栈胡同开设了一家笔庄，取名“胡魁章笔庄”，从此...

　　“非遗保护问题和雾霾问题一样，值得全社会关注。”今年两会上，当被问及非遗保护问题时，全国政协委员、非物质文化遗产保护专家田青如是说。 　　田青向记者展示了他手机里保存的一段视频，视频是他今年春节期间前往陕北基层考察的见闻：一个村庄偌大的戏台上，演员卖力地表演当地传统戏曲，台下却空无一人。据他介绍，这个村庄正在空巢化，年轻人纷纷进入城市，留守的当地人更愿意待在电视和电脑前。“这让我感到很苍凉。”田青说。 　　田青的话道出了我国日渐加速的城镇化过程中非遗...

　　□演讲人：薄松年   　　■演讲人简介：   　　薄松年先生生于1932年，是我国著名美术史论家。1952年进入中央美术学院绘画系学习，师从著名美术史家王逊教授。先后任中央美术学院美术史系教授、中国美协年画艺术委员会委员、中国民间美术全集编委及顾问、国家非物质文化遗产保护工作专家委员会委员、故宫博物院古书画研究中心客座研究员等。2008年被中国美术家协会评为对国家有突出贡献的美术史家。著有《中国年画艺术史》、《中国美术史教程》、《中国绘画史》、《中国民...

　　莫言在小说《檀香刑》里多次提到家乡高密一带的“猫(茂)腔”，这种声腔演唱起来委婉幽怨，深受农村观众尤其是广大妇女的喜爱。“茂腔一唱，饼子贴在锅沿上，锄头锄到庄稼上，花针扎在指头上。”在百姓中流传的这句俗语，形象地展示了其受欢迎的程度。 　　融会吸收 自成风格 　　高密市艺术剧院茂腔演员孙秀芝介绍，茂腔是在民间花鼓秧歌的基础上，以“姑娘腔”为主调形成的戏曲声腔，在民间又有“扭股子”“轴棍子”“正歌子”等不同的叫法。历史上，茂腔曾广泛流传于胶州、胶南、高...

　　西藏首次对全区近１００名格萨尔说唱艺人的作品及唱腔等进行数字化传承保护工作，目前已收录７１名说唱艺人的资料。 　　格萨尔文化保护专家、西藏自治区图书馆馆长努木说，为确保格萨尔说唱这一文化遗产得到有效传承，西藏于２０１３年初开始筹建格萨尔多媒体资源库，该资源库历时一年多顺利建成，包括精品说唱、艺人口述史、音乐唱腔、格萨尔赞歌、格萨尔王舞蹈、格萨尔王历史遗迹六个部分。 　　目前，来自藏北地区的国家级格萨尔传唱人次仁占堆、自治区级格萨尔传唱人阿旺巴旦等...

　　“城镇化”或者准确地说是“新型城镇化”，无疑是当代中国现代化进程的又一曲雄浑交响。但对非物质文化遗产的传承与保护而言，也必定是一道亟待回应和破解的时代难题。 　　皮之不存，毛将焉附。城镇化进程中保护非遗的一个核心问题，就是如何维护非遗所以承续发展的“文脉”不被切断。 　　所谓“文脉”，是指“文化上的脉络，文化的承启关系”。对非遗而言，“文脉”就是形成的渊源和发展的理路，就是保障非遗所以形成和传续的各种必需的生态要素。传承和保护非遗，说到底，无非是使不...

　　浏阳文庙祭祀音乐原有两位传承人，一是邱少求，一是刘百祥，他们是民国期间文庙祭祀音乐最后的两位乐生。2009年，当湖湘地理记者寻访古乐时，曾听两位耄耋老人细细讲述半个多世纪前的见闻。 　　1月8日，我们重访文庙祭祀古乐，得知刘百祥老人已于去年仙逝，84岁的邱少求老人，成为浏阳文庙祭孔音乐最后一位老乐生。他很担心，哪天自己眼睛一闭，就再也看不到古乐的复活。 　　根据老人的讲述和《浏阳古乐》一书，我们试图整理还原文庙祭祀大典。或许今年清明期间，大家便能亲眼...

唐代阎立本所绘《步辇图》中的唐太宗盘腿而坐 五代十国时期南唐顾闳中所绘的《韩熙载夜宴图》中已出现两种不同坐姿 敦煌莫高窟北魏257窟中的“连坐胡床”壁画         中国是传统的礼仪之邦，甚至连举手投足站立坐卧都要有“行为规范”，比如“坐有坐相，站有站相”……在中国古代，特别是魏晋以前，对于“怎么坐”讲究颇多。“蹲踞”、“箕踞”，或“安坐”、“正坐”、“跪坐”、“经坐”、“恭坐”、“肃坐”、“卑坐”，或席地而坐、正襟危坐、双手垂坐……古人...

    　　乌丙安（1929— ），蒙古族。我国著名民俗学家，中国民俗学会荣誉会长、国家非物质文化遗产保护工作专家委员会副主任，辽宁大学教授。著有《民间文学概论》、《民俗学丛话》、《中国民俗学》、《民俗学原理》、《民俗文化新论》、《中国民间信仰》、《神秘的萨满世界》和《非物质文化遗产保护理论与方法》等专著。 　　得识乌丙安先生是在20世纪90年代初的校内各种讲座中，屡被先生的渊博学识和幽默自如的表述所吸引。后考入先生门下，从习民俗学。硕士生三年的光阴...

    “城镇化”或者准确地说是“新型城镇化”，无疑是当代中国现代化进程的又一曲雄浑交响。但对非物质文化遗产的传承与保护而言，也必定是一道亟待回应和破解的时代难题。 　　皮之不存，毛将焉附。城镇化进程中保护非遗的一个核心问题，就是如何维护非遗所以承续发展的“文脉”不被切断。 　　所谓“文脉”，是指“文化上的脉络，文化的承启关系”。对非遗而言，“文脉”就是形成的渊源和发展的理路，就是保障非遗所以形成和传续的各种必需的生态要素。传承和保护非遗，说到底，无非是...