立夏节 各地趣味风俗多海  燕        五月槐花飘香　   立夏节气的由来      每年5月5日或6日，太阳到达黄经45°为“立夏”节气。这个季节，在战国末年(公元前239年)就已经确立了，预示着季节的转换，为古时按农历划分四季之夏季开始的日子。如《逸周书?时讯解》云：“立夏之日，蝼蝈鸣。又五日，蚯蚓出。又五日，王瓜生。”描述的就是孟夏之初的物候景象。《月令七十二候集解》中说：“立，建始也，夏，假也，物至此时皆假大也。”这里的“假”，即“大”的意思...

丹东满族剪纸 民间艺术的一朵奇葩    满族是我市人数众多、历史影响最为显赫的少数民族之一，满族文化已经渗透到丹东百姓生活的各个角落。剪纸作为满族传统文化中一个重要部分， 2008年被列入我市非物质文化遗产保护名录，丹东满族剪纸这朵历史悠久的民间艺术奇葩再次引起社会各界的广泛关注。　　由树皮到纸张的演变　　满族剪纸由来已久，相传早在16世纪，女真人就已经有了剪纸，那时的剪纸材料多为树皮、动物皮、树叶、麻布等，图案也较为粗犷和简单。据有关资料记载，丹东满族剪...

 行将没落的高州木偶戏高州冼夫人庙前，单人木偶表演，在老人的双手下，木偶活灵活现。高州冼夫人庙前，中班的木偶剧团的艺人们搭起简易的台子，作为演出之用。放学的孩子在看台上的木偶戏，背景中高耸的楼宇与传统的木偶人相结合，给人一种梦幻的感觉　  ◎一九五七年，高州木偶戏获民间艺术汇演优秀奖，已经扬名全国　　◎以前的木偶戏“人神共娱”，现在只为敬神，自然比较寒酸　　◎如今木偶戏逐渐没落，高州的戏班从两千多整编为两百多个　　罗煜伦，59岁，花旦；梁明辉，61岁，乐器...

裕固族西部民歌和维吾尔族南疆木卡姆之比较研究杜亚雄    生活在甘肃省河西走廊中部和祁连山北麓的裕固族和生活在新疆的维吾尔族是同宗、同根、同源的兄弟民族。根据历史记载，裕固族和维吾尔族都溯源于公元7世纪居住在今蒙古国境内色楞格河和鄂尔浑河流域的回鹘，由此上溯还可 以追述到魏晋南北朝时期的敕勒和秦汉时期游牧在贝加尔湖一带的丁零。    公元840年，回鹘因受黠戛斯的侵袭，加之大雪成灾，畜牧业生产受到破坏，分三支从蒙古高原向西、南两个方向迁徙。西迁的回鹘人一支...

"宋元南戏的活化石"莆仙戏为何长盛不衰？ （来源：莆田新闻网）    5月4日晚，福建莆田市莆仙戏五星剧团在莆田市区步行街的演出，吸引了上千人观看。台上的演员表演惟妙惟肖，台下的观众看得津津有味，不时发出笑声。    “这出剧目叫《李存孝》，很受欢迎。”剧团负责人卓金彪告诉记者，剧团成立于2004年，5年来，每年演出时间长达300多天，600多场。    像五星剧团这样的莆仙戏剧团在莆田市仅登记注册的就有130多个。据莆田市文化广电新闻出版局副局长罗景枝介...

中韩共同保护人类非物质文化遗产     2005年，韩国江陵端午祭被联合国教科文组织宣布为人类口头和非物质遗产代表作。由于它与中国端午节的历史文化渊源,导致中韩两国学术界和民间舆论一度在这一问题上出现激烈争议。    本月7日至8日，由中国艺术研究院与韩国韩中文化艺术FORUM联合主办的第二届中韩文化艺术界高层学术论坛在韩国首尔举行，出席该论坛的中国非物质文化遗产研究保护中心副主任田青，在发言中就当年的江陵端午祭申报事件给予正面回应，其文客观平正，显示了一...

 客家山歌的传承方式―――以梅州市与兴国县为对象                                  ...

 利用特殊资源 发展特色经济――从对非物质文化遗产经济价值的利用谈起谭  宏    摘要：非物质文化遗产，具有丰富的经济价值，通过对非物质文化遗产经济价值的研究，可以认识其特点，寻找其转换机制和转换形式，拓展文化资源的内容，增加文化资产的实力,提升文化生产力，为发展区域特色经济服务。    关键词：非物质文化遗产；经济价值；特色经济    当前，保护和利用非物质文化遗产是一个热门话题。非物质文化遗产作为人类在生产和生活实践活动中所创造的人类文明成果，对今天...

传媒在非物质文化遗产保护中的作用刘壮   谭宏    自2003年联合国教科文组织颁布《保护非物质文化遗产公约》以来, 非物质文化遗产作为一个新的报道对象进入了我国传媒的视野。特别是2006年, 国家宣布6月的第二个星期六为“文化遗产日”及公布第一批国家级非物质文化遗产代表作以来, 围绕“文化遗产日”和“国家名录”从传统纸质媒体到电视甚至网络, 非物质文化遗产几乎无处不在, 成了传媒关注的焦点。就以2007年8月16日为例, 仅一天时间, 在国家级媒体上发...

 　中国古典舞的发展与保护王海涛　　中国古典舞的发展可谓延续了数千年而不衰,时至今日,当代的中国古典舞出现了变形、变质,以至于“名分”不保,是守护还是创新,是重构还是复原,舞蹈界似懂非懂地操作着,对于中国古典舞的当代建构似乎只有“与时俱进”才可以生存,对待资源的问题只有改革才可能“发挥效用”,这是中国古典舞发展的破坏性道路,而非建设,本文所陈述的也无非是些老问题,但这些“陈词滥调”中藏隐着我们至今没有点破的原则和命题,是关乎其舞蹈发展的重点,是关乎中国古典...