编者按：我国非物质文化遗产保护工作开展多年来，各地因地制宜，探索出众多行之有效的保护方法和工作模式。他山之石，可以攻玉；三人同行，必有我师。此系列访谈，旨在通过对各省（自治区、直辖市）级非物质文化遗产保护机构负责人的专访，系统梳理各地保护成果、集中介绍保护工作经验，在增进地区间了解与交流的同时，为保护工作的深入开展提供参考与借鉴。 肖婷，硕士研究生学历。曾任四川天府新区管委会办公室投资促进处副处长，现任四川省非物质文化遗产保...

    2018年新年前夕，中国给全世界大象送了一份新年礼物：中国于2017年12月31日前全面停止商业性象牙加工销售活动，从这天起，任何市场、店铺和摊位买卖象牙及其制品将属于违法行为。这份新年礼物，也正在对被列为非物质文化遗产代表作名录的象牙雕刻产生影响。     中国的象牙雕刻是一门历史悠久的传统文化技艺，可追溯至新石器时代，因其独特的材料质地、精湛的雕刻技艺...

　　中国戏曲对于中国文化的发展，可以说意义重大。戏曲不仅一般地形成中国文化的价值体系，而且最终铸成中国文化的品牌特征和民族魅力。　　中国戏曲种类繁多、各富特色，与希腊悲剧和喜剧、印度梵剧并称为世界三大古老的戏剧文化。“以歌舞演故事”，是王国维在《宋元戏剧考》里为戏剧下的定义。在这里，戏剧即戏曲。据考证，中国戏剧在原始社会就具雏形，在传承中华文明和文化的过程中起到了不可或缺的作用。经过长期的发展演变，逐步形成了以京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧五大戏曲剧种为核...

江西，春秋属吴地，战国属楚地，秦为九江郡，汉为豫章郡。宋代以来，江西人文蔚起、名人辈出，可谓“名家巨擘贤材荟萃，鼎钟野瑟相激百世”。赣鄱文化蕴含着书院文化、陶瓷文化、稻作文化、茶叶文化、药业文化、矿冶文化、堪舆文化、商帮文化、宗教文化等多种文化形态。作为文化资源大省，江西现有国家级非物质文化遗产代表性项目70项、省级非物质文化遗产代表性项目560项；国家级非物质文化遗产代表性传承人36人、省级非物质文化遗产代表性传承人478人；国家级文化生态保护实验区2个...

    去年，由文化部、海南省政府主办了第二届全国民间乐种展演，来自全国31个省、市、自治区及香港特别行政区的175支代表队参加，报送曲目共340首，这是中华人民共和国成立以来参演规模最大、乐种代表队最多、报送曲目最全的一次全国民间乐种展评活动。根据展演情况分析，我们了解到当代民间乐种组合形式在社会中的基本风貌，民间乐种在全国各地流传的基本分布态势。民间乐种继承应该遵循艺术规律    民间乐种是中国传统民族器乐的原始生态遗存形式，中华人民共和国成立以来，民...

摘要：中国刺绣具有多重的文化遗产价值。首先是“工绣”，手工融进人的智慧和因境而变的技能，其中的个性或人的痕迹，是规整划一、机械复制的机绣不能比拟的；其次是“画绣”，以绣为画，绣娘兼为画工，汉地几大名绣主要继承或模仿文人画和西画传统，少数民族的画绣立足于乡土，在形式构成等方面属自创民间画传统，与现代艺术灵犀相通；再次是“意绣”，即以刺绣表述和传达意义，或为叙事，或为象征，或为祈祝，或为禳祛，或为族群认同的符号，或为社会分层的标识。刺绣，是一种以针为笔，以线为...

中国乡村里许多优秀的剪花娘子一生辛劳，晚年仍生活清苦，她们是缺少社会关注的文化传承群体（摄影：乔晓光）　　乡村社会的日常生活中，性别身份的差异对文化传承有影响吗？答案显然是肯定的。乡村社会的文化传承是有分工的，不同的性别身份，承担着不同的文化角色和文化分工。男人多从事重体力、大体量以及复杂技术的劳动，如房屋建筑、建桥修庙，当铁匠、银匠、木匠、铜匠、篾匠等。还有一些村社公共仪式类的活动也规定只能男性从事，并对女人禁忌，如风水师、伞头、社火、吹手、古歌传唱者等...

党的十九大指出，中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。满足人民日益增长的美好生活需要，必须提供丰富的物质财富和精神财富。在此两方面，非物质文化遗产都大有可为。因为，非物质文化遗产融文脉与文象于一身，它通过生产生活实践过程和物质载体反映祖祖辈辈对美好生活的向往和创造，既提供精神享受，也带来物质财富。如传统表演艺术，寓教于乐，为人民群众喜闻乐见，也是文化产业的组成部分。传统医药，在让人祛...

后继乏人是传统工艺传承发展面临的最大难题，该如何破解?自2003年政府大力推动非遗保护工作以来，传统工艺作为非遗中的重要项目，得到社会广泛关注，出现了一些新气象，其中之一是一些高学历的年轻人进入到手艺人的行列——安徽巢湖的刘靖大专毕业后即与中国科技大学教授张秉伦合作，研究复原泥金笺、羊脑笺等笺纸。之后，刘靖创办掇英轩，所制笺纸在荣宝斋出售，获书画界好评，他本人被中国艺术研究院聘为特约研究员，并在中央美术学院授课。南京云锦研究所蔡向阳学法律出身，走出校门前与...

    库淑兰是由联合国教科文组织评定的“中国民间艺术大师”，她在由封闭的乡土空间逐渐走向公众视野的过程中，其剪纸作品及人生故事被一再演绎和关注。笔者认为，除了库淑兰剪纸作品的本体价值之外，由其人生遭际和作品传播所交织生成的“库淑兰现象”，则更能从不同角度印证非物质文化遗产保护的复杂性与立体性，同时也期望引起当下社会及业界对非遗保护机制的深度反思。　　自20世纪90年代以来，学界对库淑兰的关注多侧重对其个人的身世介绍及作品的本体研究方面，但是作为非遗传承及...