农历五月初五，是中华民族古老的传统节日——端午节。两千多年来，端午节逐渐成为集全民健身、防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康为主题的综合性节日，主要有祭祀屈原、纪念伍子胥、插艾蒿、挂菖蒲、喝雄黄酒、吃粽子、龙舟竞渡、除五毒、佩香囊等诸多习俗。在这其中，最具代表性，也是最富刺激性、最为壮观的，当属龙舟竞渡习俗。

图1 福建石狮端午龙舟竞渡

龙舟竞渡，又称赛龙舟，每年在端午前后举行。各地持续时长差异较大，短则一日，长则月余，湖南沅陵则形成长达“三个‘半月’”的龙舟月格局。龙舟竞渡与端午节其它习俗彼此配合，形成完整的文化景象。比赛时，河面上，一只只龙舟你追我赶，劈波斩浪；龙舟健儿，奋力向前，竞显风流；河岸上，人潮涌动，彩旗招展。号子声、锣鼓声、击水声、人语声、助威声交织一片，场面壮观，呈现出人与自然和谐依存的景观。

作为端午节的标志性习俗活动，龙舟竞渡广泛流传于江浙、两湖、闽粤贵等地区，香港、台湾亦有保留。目前公布的四批国家级非遗代表性项目名录中，涉及龙舟竞渡习俗的项目达十余个，如：湖北省的屈原故里端午习俗、浙江省的蒋村龙舟胜会、福建省的石狮端午闽台对渡习俗、香港特别行政区的大澳龙舟游涌等。

一、习俗由来

端午节龙舟竞渡习俗的来由，不同地域说法不同，归纳起来，有以下几种：

一说是为纪念屈原。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，人们为了寄托哀思，荡舟江河之上，后逐渐发展成为龙舟竞赛。此说流传范围较广，现主要集中于长江流域的两湖地区，广东东莞、贵州省镇远县亦同。

图2 汨罗江畔端午节龙舟竞渡前祭祀屈原仪式

一说是为纪念伍子胥。春秋末期，越王勾践灭吴后，悯伍子胥忠，将祭伍活动与原有的习俗结合起来，形成最初的龙舟竞渡习俗。此说现集中流传于江浙沪一带，嘉兴至今流传着“五月五日，时迎伍君”之说。

又一说源于祛除水患和瘟疫的愿景。古时江河沿岸多水患，灾害连年，引发瘟疫。为了驱灾避邪，民众便在洪水频发的端午节举行祭祀活动，划着精心制作的七彩龙船游弋江上，祈求风调雨顺，民生安康。此说现主要流传于贵州铜仁、福建石狮及香港大澳等地。

二、基本内容

各地龙舟竞渡习俗涉及的流程和内容不尽相同，往往显示出鲜明的地域特色，但大致来说，都以竞渡为核心，同时注重下水前的祭祀仪式及竞渡后的庆祝仪式。

（一）祭祀仪式

龙舟竞渡，为纪念先贤或祈福祛灾而举行，因此竞渡前的祭祀仪式往往隆重而热烈，通常在龙舟下水前举行。

祭祀的对象因地而异，包括龙王、各路神灵、屈原及伍子胥等，以龙王为多。仪式名称各地有别，如湖南沅陵称为“关头”，湖南汨罗江畔称为“朝庙”，浙江五常称为“请龙王”，目的都是祈求神灵保佑龙舟赛顺利，祈祷人们平安康健。

图3 贵州镇远赛龙舟前举行神圣的祭龙仪式

祭祀仪式的举行地点通常设在江岸或龙船上，人们摆放祭台，摆上酒肉，点燃香烛，插上艾蒿，焚烧纸钱，由德高望重的老者或龙船师傅念诵祭文，朗诵誓言，而后或将祭品抛入江中，或由道士作法，完成仪式内容。

也有某些地区的祭祀仪式在庙宇举行。祭祀当日，众人由本村德高望重者带领，在庙宇供奉鱼、肉、糕点、瓜果、银元宝等丰厚祭品，恭恭敬敬地上香进贡，请出龙王或相关神灵，之后一起跪拜行礼，完成祭祀仪式。

祭祀仪式结束后，得到神灵和祖先庇佑的人们，正式迎来百舸争流的竞渡环节。

（视频时长1分16秒，建议在wifi环境下观看）

这段记录的是1991年6月在秭归老县城所在地的归州屈原沱水域举行的龙舟竞渡比赛“抢红夺标”的影像资料。秭归传统的划龙船比赛是在大江大河里举行的，以龙舟抵岸抢到“标红”为赢，“标红”的红布和包裹中的香烟是给获胜者最好的奖励。“抢红夺标”充满着民俗活动的趣味性，也牵连着观赛民众的情感。

视频来源：宜昌市艺术研究所

摄制者：吴连波

摄制时间：1991年6月

（二）龙舟竞渡

竞渡是赛龙舟的核心环节。作为一种民间竞技活动，各地规则和胜负标准不尽相同。大多数地方的龙舟竞渡以速度为胜负标准，同等距离用时最少者胜出；而有些地方的龙舟竞渡则以技巧性和观赏性为胜负判断标准。如上海罗店划龙船习俗，就“轻竞驶、重观赏”，具有打招、台角、吹打的水上表演成分。又如浙江省的五常龙舟胜会则以竞技巧为显著特点，闹龙舟集中体现在“划”上，而非比速度。龙船击桨整齐与否，踩艄姿态如何，踩稍与划桨动作是否协调等，都是胜负评判的依据。

图4 待发（摄影：梁向东）

图5 苏州端午节龙舟竞渡场景

（三）庆祝仪式

    龙舟竞渡结束后，各地往往会举办庆祝活动，形式多样，包括文艺表演、燃礼花、放河灯等，其中，最特别的要数留存于浙江蒋村、江苏苏州、福建石狮、贵州铜仁、贵州镇远等地的“抢鸭子”活动。龙舟赛结束后，主办方会向江中扔下数百只鸭子，任由参赛队员和岸上群众下水争抢。一时间人声鼎沸，数百青年鱼跃而下，江面上鸭群扑腾，人头翻涌，破浪击水，争抢嬉戏，岸上水中一片欢腾。

图6 贵州铜仁龙舟赛后的抢鸭子活动

三、主要特征

（一）广泛的群众性

龙舟竞渡是全体社群人员共同参与的文化活动，从达官贵人至平头百姓，从耄耋老人到黄口小儿，各阶层，各年龄段，甚至各民族的人都会积极参与进来。船上操桨者多，岸上观赏者更多，其全民性特征明显。

图7 五常龙舟胜会观者如云

（二）特定的时节性

龙舟竞渡习俗的时节性特征非常鲜明，一般来说只有在每年端午节前后才进行。超越这种时间或季节，老百姓就不承认它是一种传统的民俗活动，而仅仅视为竞技或消遣。

（三）鲜明的文化差异性

龙舟竞渡习俗历史久远，流传地域广泛，在形成过程中，传承人群演变过程复杂，活动内容、形式与传承方式综合了原始宗教、民间信仰、生产劳动、战争兵事等多种因素，呈现出鲜明的文化差异性。如两湖地区，民风粗犷，龙舟以竞速为胜；而杭州山柔水媚，龙舟则以尚技为荣。各地的竞渡习俗，都带有本地文化的独特烙印，反映了地域文化的不同意趣。

四、重要价值

（一）学术研究价值

各地的龙舟竞渡习俗是在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大及演变的，是集功能、情感、形式和技艺多因素于一体的民俗事象。龙舟竞渡习俗所体现的环境、资源、人文元素，是民间传统文化的特色表达，在民族学、民俗学等方面的研究上具有重要价值。

图8 汨罗江畔端午节龙舟竞渡前的祭龙仪式

（二）文化传承价值

龙舟竞渡习俗是各地端午文化的重要表现形式，是各地百姓在漫长的生活实践中创造的社会产物，蕴含着中华民族的传统文化道德风尚和价值观念，对弘扬自强精神，强调人与自然和谐相处，强化人们的文化认同与社会和谐，加强民族团结具有重要意义。

（三）娱乐健身价值

作为一项传统的体育运动，龙舟竞渡在具备健身功能的同时，有着强烈的观赏性和娱乐性，为民众所喜闻乐见。通过群众的广泛参与，成为集娱乐、健身为一体的民俗表现形式。

图9 五常龙舟胜会船手赤膊激浪花

五、结语

龙舟竞渡习俗在近年的传承发展中也出现一些隐忧：一是部分仪式性内容被简化甚至被舍弃，原有的文化意韵难以充分阐释；二是对年轻一代的吸引力减弱，其群体性特征有弱化倾向。随着我国优秀传统文化传承发展工作的不断推进，民众文化自信、文化自觉不断增强，作为端午节重要组成部分的龙舟竞渡习俗引发关注，传承活动有序推进，呈现出新的发展面貌。新时代新气象，相信这一古老的习俗必将焕发新的活力。

（文字：王铮；图片/视频：中国非物质文化遗产保护中心）