阿卡俾格米居民生活在中非共和国的西南部。他们的音乐传统完全不同于周边民族，并且区别于非洲大陆上任何地方的音乐。这是一种非常复杂的四声部的复调音乐。尤其不同凡响的是，所有阿卡人，都通晓这种声乐技巧。　　音乐和舞蹈向来都与阿卡居民的社会文化活动密不可分。具体地说，它们是阿卡地区各种活动的有机组成部分。各种与狩猎、集会、新营地落成、葬礼等有关的仪式或活动都少不了这种艺术。　　与记谱的复调音乐不同，阿卡俾格米人表演的这种复调声乐允许演唱者即兴发挥。他们创造了十...

　　杏木双簧管（duduk）是亚美尼亚的管乐器，由杏木制成，有一至两个叶簧片，音色柔和，带有些许鼻音。杏木双簧管或称杏木管，属气鸣乐器，包括阿塞拜疆和伊朗的“巴拉班”（balaban），以及常见于格鲁吉亚的双簧管和土耳其的“奈”（ney）。柔软的木质是雕制乐器主体部分的理想材质。簧片（称为“ghamish”或”vegheg”）则由生长于阿拉克斯（Alax）河边的一种本地植物制成。　　亚美尼亚的杏木双簧管音乐可以追溯到亚美尼亚泰格兰大帝时代（公元前95年-5...

　　阿塞拜疆木卡姆是一种结构严谨的传统乐种，十分适于即兴表演。木卡姆被视为阿塞拜疆的古典音乐，吸收了源自民族的歌颂英雄业绩的行吟诗人的曲调、节奏和表演技巧，在全国各地的各种场合都能听到木卡姆的演唱。这一含有装饰音的乐种，由一位男性或女性歌手演唱，与传统乐器的演奏，特别是“塔尔”（长柄11弦琴）、卡曼沙（四弦琴）、达夫（一种大型手鼓）的乐手配合表演。木卡姆不可能以固定的形式流传，流行的各种乐曲版本，都是由不同的宗师传承下来。他们培养各自的弟子，使其具备即兴发...

类别：表演艺术 2001年5月，入选第一批人类口头和非物质遗产代表作名录，2008年，自动纳入“人类非物质文化遗产代表作名录”。 昆曲是现存的中国最古老的剧种之一，起源于明代(公元14—17世纪)。昆曲的唱腔具有很强的艺术性，对中国近代的所有戏剧剧种，如川剧、京剧都有着巨大的影响。昆曲表演包括唱、念、做、打、舞等，这些内容亦是培训京剧演员的基本科目。昆腔及其戏剧结构(旦、丑、生等角色)亦被其他剧种所借鉴。《牡丹亭》、《长生殿...

类别：表演艺术；传统手工艺 2003年11月，入选第二批人类口头和非物质遗产代表作名录，2008年，自动纳入“人类非物质文化遗产代表作名录”。 在中国历史发展的长河中，古琴一直占据着一个重要地位，和中国的书画、诗　歌以及文学一起成为中国传统文化的承载者。古琴是中国独奏乐器中最具代表性的一种。人们弹奏古琴往往不仅是为了演奏音乐，还和自娱自赏、冥思、个人修养以及挚友间的情感交流密不可分。 从早期的文学作品以及考古发现中...

少数民族“非遗”如何进行产业开发？ 包泉万 　　目前，我国55个少数民族共有国家级“非遗”项目515个。这些项目可以进行产业开发吗？答案是肯定的。《非物质文化遗产法》规定：“国家鼓励和支持发挥非物质文化遗产资源的特殊优势，在有效保护的基础上，合理利用非物质文化遗产代表性项目，开发具有地方、民族特色和市场潜力的文化产业和文化服务。”那么，少数民族“非遗”项目在产业开发时应当怎样运作？应该注意些什么？对此，应切记：　　保护要当家，产业不宜“化”；　　开发要审慎...

“非遗”保护应该回归“草根意识”——兼论传统音乐在非物质文化遗产中的价值和地位杨民康　　自2003年10月联合国教科文组织通过了《保护非物质文化遗产国际公约》以来，中国国内的“音乐类非物质文化遗产”保护与申报工作(后文简称“申遗”)也获得了全面开展。综观几年来举国上下一齐行动，已经投入大量人、财、物力的“申遗”实践，其工作可谓有得有失。其中的所“得”，亦即已经取得许多重大成绩的部分，目前已经见诸各类文件和报端。这里，仅就“申遗”工作的指导思想和策略方针中暴...

非遗传承人的黎乐交响梦 　　作为海南岛最早的居民——黎族，不但生活在环境优美的原生林间，就连他们的祭祀和娱乐乐器，也仍是那样的原生态——用竹、木为原材料制作。　　在保亭黎族苗族自治县民间，有这样一群音乐爱好者，他们组成乐团，所有演奏介质全部都是黎族竹木乐器。在今年的保亭七夕嬉水节上，乐团首次以交响乐的形式，向保亭人和来宾们展示了原汁原味的黎族文化盛宴。　　8月13日晚，一场名为《原色保亭》的歌舞音乐会在保亭黎族苗族自治县影剧院举行。晚会上首次采用交响乐的形...

探索文化遗产保护之路放生民间"活"保护　　“国民之魂，文以化之；民族之神，文以铸之。”文化遗产关系人们的情感记忆、精神感悟和历史认知，它不仅体现着国家和民族的品格，也是凝聚人心的精神纽带。文化遗产大多是“不可再生资源”，它和健康的空气、水一样需要精心保护。　　在经济快速发展的广东，一股文化遗产保护内在驱动力由内而外、由弱而强逐渐勃发。为保护南粤大地散落的文化遗产，从政府到社会再到民间，正尝试合力处理好“新与旧”“去与留”“快与慢”等一系列复杂而深刻的矛盾...

长三角“非遗”保护之思 ——朱恒夫教授在上海师范大学的演讲 　　这些年，尽管“非遗”在媒体上是一个高频词，但不少老百姓还是觉得“非遗”离自己很遥远。我们曾经做过这样的调查，询问50位来自社会各阶层、各行业的成年人，请他们说出本省市5个以上国家级非物质文化遗产项目，几乎没有一人能够全部说出来。问他们保护“非遗”的意义，回答最多的就是：“老祖宗留下的东西，不能毁了”。如果说这代表了普遍观点，那么我们的“非遗”传承的前景是令人...