20世纪80年代，在大众的价值判断中，手工艺是最不受人待见的土气和落后的代表，人们崇尚的是工业产品以及体现其形态特征的现代感。那时我正在研究学院形态的陶艺、漆艺、金工及木作创作，真切地感受到了手工艺不被艺术家与大众认可，以致孤立无援、岌岌可危的困境。进入新世纪以来，手工艺逐渐抬头。随着现代化进程的推进，更加典型充分的工业文明环境反而让人们转身体会与思考植根于心底的中国传统文化，并日益深切地感受到文化记忆机制在心理层面的作用。与此同时，国家有意识地通过一系列...

自2007年至今，我国的文化生态保护区建设已经进入第11个年头。截至2018年10月，我国共建立21个国家级文化生态保护实验区。同时，相关省区市也建立了省级文化生态保护区。    建立文化生态保护区是以保护区域内的非遗为核心目标，对传统文化及其生态进行整体性保护，以促进经济社会全面协调可持续发展。在这样特定的区域范围内，无形的非遗与历史文化街区、村镇、传统民居和文物等相互依存，与人们的生产生活紧密相连，并与自然环境、经济环境、社会环境、人文环境相得益彰...

摘要：21世纪伊始，许多口头史诗传统走向了终结，这其中也包括生活在中亚和西伯利亚地区的突厥语民族的史诗。如果最后一名传统史诗吟唱者也去世了，该怎么办？文章探讨了两个话题:一是通过新一代非传统史诗吟诵者来让史诗传统保持活力的努力措施，二是当可变的口头史诗转变为固定的“经典”时，活态口头传统向书面文学的转变。我所用到的事例引自不同的突厥语传统，比如卡拉卡尔帕克人、乌兹别克人和雅库特人的传统。以上这些传统均面临相同的境况，那就是他们最后一名传统史诗吟诵者均已过世...

摘要：刘基文化的传承发展及其表现形式是基于民俗认同,并由此体现出以地域认同为基础的传统传承机制,而其内在精髓是中国文化的核心信仰和价值观体系；刘基文化的“遗产化”行为说明在国家层面民俗认同如何被用来构建和维系国家认同和中华文化认同；从“刘基文化”形成初期的民俗认同实践,再到当前的“非遗化”,其进程体现出具有中国特色的“文化自愈机制”。在论证此逻辑过程中,作者界定说明了中国文化的“核心信仰与价值观体系”,及“核心认同符号”和“生命力”等概念。作者简介：张举文...

摘要：当下的时代背景和中国文化发展的趋向，让传统文化特别是非物质文化遗产也处于“封闭与开放”的双重节奏中，笔者认为，非物质文化遗产并非是碎片化的文化事象，而是有着与中国社会文化延续同步的体系性。基于此，笔者梳理诸多非物质文化遗产中的历史与文化叙事，并借用“文化中国”的概念，展示出“国家”叙事如何通过历史、地缘和文化的表述，在当代非物质文化遗产中被延续、解构和重构。与此同时，本文也从历史与现实的角度，提出了非物质文化遗产的延续与复兴，对于当代构建“国家”叙事...

    前不久参加第五届中国非物质文化遗产博览会，感触颇深。这届博览会以可视、可听、可触、可感的情境化方式打造出了东方美学空间，从生活中来、到生活中去，有着浓浓的人间烟火味。    本次博览会，在展览形式上有几个亮点：一是设置了专题化、体验式文化空间。位于济南的主会场展览打破了以往按照省份进行划分的常规，围绕与人们日常生活息息相关的传统工艺项目，设计了织绣印染、陶冶烧造、编织扎制、制茶酿造、印刷刻绘、家具文房、中药炮制、雕刻塑造，一共有8个主题，集中展示了...

“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”，二十四节气是中国民众长期积累下的一套时间知识体系，反映季节、气温、物候的变化，讲求人与自然在时序中的和谐统一。人们不仅依靠二十四节气 知识在农业生产中努力实现与大自然的协调，也在日常饮食中借此达成人体内循 环与外界气候大循环的协调。以一年为周期，随着时间的变化，遵循不同的饮食规律。饮食之五味与哲学的五行观念、中医的五脏理论依时间之转换相调和。 而中华幅员辽阔，一方水土养一方人，不同季节、不...

    新千年以来，我国很多地区工业化的发展已经完成，伴随着对工业文明的反思，陆续跨入了后工业社会。人们开始重新思考人与机器的关系，重新审视手工制作与机器生产的差异，传统手工艺呈现出复兴之势。手工艺行业推崇工匠精神，追求精益求精、独具匠心。国务院总理李克强在2016年政府工作报告中提到，要“鼓励企业开展个性化定制、柔性化生产，培育精益求精的工匠精神，增品种、提品质、创品牌”。这是“工匠精神”首次出现在政府工作报告中，让人耳目一新。今年10月，景德镇工匠精神...

    泉州花灯起于唐代，盛于宋、元，一直延续至今。它集雕塑、绘画、书法、工艺美术等多种艺术形式于一身，并以特色鲜明的刻纸、针刺和料丝镶装技艺区别于全国其他地区的花灯，极富文化和审美价值。花灯中的人物故事、山水风光、民俗风情丰富而生动，具有较高的文化价值。2006年，泉州花灯被列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。受现代化进程与市场化经济的多方影响，泉州花灯的发展空间正逐步退缩，一定程度上陷入了困境。对此，笔者提出以下建议，希望能对该项目的保护与传...

摘要：在以美洲各族土著居民和印欧混血人种为基础的墨西哥族群国家建构过程中，非洲黑奴的形象只作为殖民历史的组成部分出现过，当代非洲后裔的社会动力实际上并未得到了解。这一状况正在改变，多方力量力求使其能被认可为社会团体与法律主体，进而成为墨西哥文化多样性的组成。政府机构在学院和公民社会组织的支持下，通过对奇卡海岸不同支系的人口进行问卷调查及多种形式的族群政治动员，从人口数量和领土领地方面为非裔人口的存在认可做出了大量努力。本文旨在墨西哥非裔人口文化权力斗争的框...