在秋保的插秧舞中，日本北部的秋保镇的居民祈祷一年的大丰收，他们在舞蹈中模拟水稻移植中的动作。秋保的插秧舞自十七世纪末就在该地区的社团中表演，今天它在春天或秋天的节日期间表演。十位女性舞蹈者穿着色彩丰富的和服，头戴花形头饰，在两至四名男性舞蹈者的辅助下，表演六到十个舞蹈。她们手持扇或铃，排列成一至两行，然后表演水稻种植的姿势动作，特别是把秧苗移植到大片稻田里的插秧动作。秋保的插秧舞曾被认为具有保障丰收的功能，现在的表演随着态度和信仰的变化失去了原来的宗教...

　　在加纳利群岛的戈梅拉岛上，戈梅拉岛哨语（Silbo Gomero），是用口哨模仿岛上居民惯用的语言（卡斯蒂利亚语）。这项技艺数百年来，师徒相传，是世界上唯一得到完善发展的哨语，一个拥有22，000居民的群体保持着这种习俗。每一个元音或辅音都有一种哨声来替代：两个不同的哨声代替西班牙语的五个元音，四种哨声代替辅音。口哨声可以根据音高，以及间断或是连续来加以区别。熟练之后，吹口哨的人可以传达任何消息。有些地区的变化甚至可以反映出这种变化的口哨的来源地。19...

　　地中海海岸的灌溉者法庭，是水资源管理的传统法庭，它的历史可以上溯到九至十三世纪的安达卢斯时期。两个主要法庭，即穆尔西亚平原贤人委员会和巴伦西亚平原的水法庭，是得到西班牙法律认可的。这两个法庭的成员是民主选举出来的，他们具有权威性和法律的尊严，用迅速、透明和不偏不倚的口头的方式解决争端。穆尔西亚平原贤人委员会包含七个地理区域的代表成员，并拥有对土地所有者大会的23，313名成员的司法权。水法庭由选举出来的八名管理者组成，他们代表着九个社区的共11，691...

　　在罗马尼亚，多尼娅（Doina)有各种名称，它是一种抒情而庄严的、自发的、即兴的吟唱。作为罗马尼亚民间艺术的精华，它一直是这个国家许多地区1900年以前唯一的音乐种类。从专业上说，多尼娅可以在任何场合（户外、家里、工作中或守灵的时候）演唱，总是以独唱、伴奏或无伴奏（伴奏可能包括传统的长笛、风笛和临时做成的乐器）的形式出现。不同区域的多尼娅有一些变化。它涵盖的主题范围广泛，表现喜悦、悲伤、孤独、社会矛盾、匪帮争斗、爱情等等。多尼娅不仅可以表达个人的品质...

　　灵山斋（Yeongsanjae）是韩国佛教文化的一个重要元素，灵山斋是释迦牟尼在印度灵鹫山讲习《法华经》的场景在韩国的一种再现，其中佛教在哲学和精神上的意义得以表现，也是信众自律精神的培养。灵山斋以迎接天地众神的仪式开始，它包括歌唱、仪式装饰以及各种仪式舞蹈，如钹舞、法鼓舞和礼服舞，结束时的告别仪式是佛国来世景象的表现。其他构成部分包括净身仪式、茶礼、向佛和菩萨献供品（米饭），邀请众人走进真理之门的布道，以及祝贺逝者进入天国的供品。灵山斋主要由首尔的韩...

　　阿根廷和乌拉圭的探戈传统，现在已经为世界所熟悉，是由位于巴拉它河盆地的布宜诺斯艾利斯和蒙得维的亚（乌拉圭首都）的底层人民发展起来的。在这片区域的欧洲移民中混杂着非洲奴隶的后裔，以及西班牙裔拉丁美洲人，即该地区的原住居民；各式各样的习俗、信仰和仪式融合、转变成一种与众不同的文化特性。作为最能够帮助人们认知这种特性的体现形式，探戈音乐、舞蹈和诗歌具体表达并且促进了文化的多样性与对话。探戈在布宜诺斯艾利斯和蒙得维的亚的传统舞厅里表演和流传，即使在它适应新环境...

　　沙士木卡姆这一传统文化现象，在中亚一个称为玛瓦拉尔纳尔(Mawara al—nahr)的地区，以多元文化的城市为中心，已流传了十个世纪以上。这个地区就是现在的塔吉克斯坦和乌兹别克斯坦。木卡姆是一种复杂的音乐形式，它的定义简而言之，就是“根据弦乐优美的音阶创作出来的旋律和歌曲”。沙士木卡姆(用塔吉克的阿拉伯语可直译为“六个木卡姆”)是多种文艺品种的综合体，包括声乐、器乐、旋律和节奏性语言、文学以及美学观念等。它可以独唱，也可以合唱，由弦乐、弓弦乐、打击乐...

类别：社会实践、仪式、节庆活动　　 妈祖是中国影响最大的航海保护神。公元987年，福建省莆田市湄洲岛的妈祖因救海难而献身，被该岛百姓立庙祭祀，成为海神。随着航海业的发展和妈祖的影响扩大，历代朝廷封妈祖为天妃、天后、天上圣母。妈祖信俗是以崇奉和颂扬妈祖的立德、行善、大爱精神为核心，以妈祖宫庙为主要活动场所，以习俗和庙会等为表现形式的民俗文化。该信俗传播到世界20多个国家和地区，为两亿多民众所崇拜并传承至今。湄洲岛成为妈祖祖庙所...

类别：口头传统和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的语言　　 柯尔克孜史诗《玛纳斯》传唱千年，是中国三大史诗之一，其演唱异文繁多、篇幅宏大，其中最有名的是玛纳斯及其后世共8代英雄的谱系式传奇叙事，长达23.6万行，反映了柯尔克孜人丰富的传统生活，是柯尔克孜人的杰出创造和口头传承的“百科全书”。相关社区的传统节庆、民俗活动是其主要的文化空间。

类别：表演艺术；口头传统和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的语言　　 侗族大歌是无伴奏、无指挥的侗族民间多声部民歌的总称。包括声音歌、叙事歌、童声歌、踩堂歌、拦路歌。“众低独高”是其传统的声部组合原则，优美和谐是其鲜明的艺术品格，歌师教歌、歌班唱歌是其全民性的传承方式。它所承载和传递的是一个民族的生活方式、社会结构、人伦礼俗、智慧精髓等至关重要的文化信息。