民族传统技艺：新世纪的复苏和发展 苗族服饰网络上出售的精美的苗族银饰布依族传统手工水磨制香技艺那坡的黑衣壮族以“黑”为美     11月2至4日，由中国艺术人类学学会主办、中国艺术研究院艺术人类学研究中心协办的“2008年中国艺术人类学论坛暨国际学术会议”在京举行。本次会议以“传统技艺与当代社会发展”为主题，来自美国、英国、法国、日本、韩国等国家的专家学者与中国艺术人类学学者对民族传统技艺的现状和未来的发展方向进行了深入的探讨。　　民族传统技艺再次成为“香...

中外学者对话传统技艺与发展    11月2日，由中国艺术人类学学会主办的“2008年中国艺术人类学论坛暨国际学术研讨会”在北京举行。在为期3天的会议中，来自美、英、法、日、韩等国的专家学者围绕“传统技艺·当代社会发展”这一主题展开研讨。    文化部副部长、中国艺术研究院院长王文章出席论坛开幕式并致辞。他指出，在艺术人类学的框架下探讨传统技艺与当代社会发展的关系问题是时代所交付的重大课题。当代社会发展越来越依靠高新技术和经济一体化，这种现代化模式已经深刻改...

联合国教科文组织正式设立《人类非物质文化遗产代表作名录》    联合国教科文组织4日宣布正式设立《人类非物质文化遗产代表作名录》，名录中收录了教科文组织于2001、2003和2005年宣布的90项“人类口头与非物质文化遗产代表作”，其中包括中国的昆曲、古琴及新疆维吾尔木卡姆艺术，以及中国和蒙古共同申报的蒙古族长调民歌。    据联合国网站报道，昆曲被称为中国传统戏剧的“活化石”，是中国古典表演艺术的经典。古琴是中华民族最早的弹弦乐器，古琴曲是中国传统文化的...

白鹤翩跹的朝鲜族《农乐舞》     至今没有最终确定语言系属关系，集中分布在我国东北吉林省延边朝鲜族自治州和辽宁、黑龙江等省的我国朝鲜族，并非是我国现今疆域内的原生民族。18世纪末至19世纪初，由于朝鲜半岛遭受连年灾荒和日军的野蛮侵略，大批半岛上的民众开始向我国东北地区迁徙并定居，逐渐成为我国民族大家庭中的一员。     朝鲜族，自古与我国有着难以分割的密切关系...

 “洛神赋──诗、书、画、乐、舞、文、企”大型学术研讨会在京举行 会场全景    本网讯 2008年10月19日由中国艺术研究院主办的“洛神赋──诗、书、画、乐、舞、文、企”大型学术研讨会在该院会议厅隆重开幕。研讨会为期2日，是中国艺术研究院特别为《洛神赋》的故宫演出活动举办。    2008年10月18日晚，由故宫博物院和中国艺术研究院联合主办、台湾汉唐乐府策划演出的大型南音乐舞戏《洛神赋》在故宫太极殿前隆重上演，演出将舞台表演艺术与《洛神赋》诗词、画卷...

非物质文化遗产保护走出新旧对立的误区――第四届中国大运河文化节大运河保护与申遗高峰论坛论文    进入21世纪以来（特别是近三四年），非物质文化遗产保护工作受到我国政府和广大群众高度关注，我国不仅有四项非物质文化遗产被列入联合国教科文组织“人类口头与非物质遗产代表作名录”（成为目前世界上入选项目最多的国家），国家还先后公布了两批国家级非物质文化遗产名录，确定了一大批非物质文化遗产传承人即遗产持有者。随着“原生态歌曲”大奖赛等活动，“非物质文化遗产”成为社会...

     摘 要：从1972年通过的《保护世界文化和自然遗产公约》到2003年通过的《保护非物质文化遗产公约》，在联合国教科文组织的不懈努力下，国际社会对口头/无形/非物质文化遗产，尤其是文化表达与民众实践的功能和价值进行了长期的探索。在这长达30年的历程背后，人们关于“人类遗产”尤其是“非物质文化遗产”的认知、重视和共识，也随着概念化过程的不断拓展而得以深化。因此，从概念到实践...

古羌舞风四川省音乐舞蹈研究所 杨莉    5•12汶川大地震虽然使四川羌族文化生态区域遭受了毁灭性的打击，但只要还有羌族文化传承人的存在，全国唯一的羌族“原生型”民间舞蹈文化就会在“复制性”的家园(重建后的自然牛活环境)中“原汁原味”地生生不息，世代相传。因为羌族是一个原始文化痕迹留存相对完整并仪靠口传身授的民族，所以羌族的民间舞蹈能够在历史的长河中始终保持着原生“体态符号”的形态。    一、羌族民间祭祀舞蹈“布兹拉”    (一)“布兹拉”与“释比”的...

 中国传统文化的若干特点及其对世界可能的贡献 乐黛云 　　在全球化的今天，如果我们追求的是一个均衡发展的多元文化的世界，我们就应该有更深刻的文化自觉，同时对世界各地的文化更加了解，对于他种文化对中国文化的描述，也要更加了解。这对于在全球化时代欣赏其他文化，与之共存并交互作用，十分重要。只有充分把握自己文化的特点，对其加以现代思想的创造性诠释，并增强对他种文化的理解和宽容，才能促成各民族文化的多元共存，互相对话沟通，形成全球性的文化多元格局。　　人类历史上空...

灾区重建过程中如何避免羌文化的终结?中国艺术研究院研究员 苑利    文化需要载体，而载体的丧失，很容易导致相关文化的终结。所以，在许多城市改造过程中，都会有人因传统建筑、历史街区被毁而提出遗产保护问题。随着5•12汶川地震后灾区重建问题的提出，人们也会提出类似问题：随着地震对传统建筑的破坏，以及有可能随之而来的灾后重建过程中伪建筑的泛滥，传统的羌文化，是否会真的遭遇终结?这是每个参与灾区重建的遗产守望者们都不能不关心的问题。由于刚刚到达灾区，了解情况十分...