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国务院关于公布第三批国家级非物质文化遗产名录的通知 国发〔2011〕14号 各省、自治区、直辖市人民政府,国务院各部委、各直属机构:   国务院批准文化部确定的第三批国家级非物质文化遗产名录(共计191项)和国家级非物质文化遗产名录扩展项目名录(共计164项),现予公布。   各地区、各部门要按照《国务院关于加强文化遗产保护的通知》(国发〔2005〕42号)和《国务院办公厅关于加强我国非...
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国务院关于公布第二批国家级 非物质文化遗产名录和第一批 国家级非物质文化遗产扩展项目名录的通知 国发〔2008〕19号 各省、自治区、直辖市人民政府,国务院各部委、各直属机构:     国务院批准文化部确定的第二批国家级非物质文化遗产名录(共计510项)和第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录(共计147项),现予公布。     各地区、各部...
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祭蔡伦
2019.12.21
习俗
宣纸制作技艺在安徽省泾县传承实践中,与当地文化紧密结合,形成特有的宣纸社区文化,其中较为典型的是与宣纸有关的民俗文化,主要有祭蔡伦、春酒、关门酒等,表现形式有别于其他纸业。随着社会的发展,宣纸传统制作技艺的旧民俗已出现断代,而新民俗在技艺传承中衍生,体现出宣纸文化的多样性。 祭蔡伦 祭祖习俗在各行业中都有,在旧时的宣纸行业中流行祭造纸始祖蔡伦活动。泾县小岭在明代建有蔡伦祠,定期进行祭祀活动。祭蔡伦共有三项内容...
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春酒
2022.05.06
习俗
春酒又称开工酒,是宣纸行业中每年春节后开工的首要活动,春酒的时间不定,根据宣纸作坊业主的自身情况而定,一般为春节过后,第一天开槽捞纸的时间。这一天,业主开办筵席,宴请的对象是所有在他家工作的纸工,以及全村没有开办宣纸作坊的人家一户一人。在筵席开始前,业主要带领纸工祭祀纸祖蔡伦。祭祖的方式各家不同,讲究的业主在自家堂前设香案,带着纸工摆香炉烧香、磕头,礼毕后烧纸,燃鞭炮后开席。不太讲究的业主,露天烧上一些纸,就直接鸣放鞭炮开席。其主要作用...
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苗族赶秋
2018.11.16
节气名录
苗族赶秋,又叫苗族赶秋节,是苗族人民在“立秋”时节欢庆秋收和青年男女进行社交的重大传统节日,集中展现了苗族的宗教文化和民俗传统文化艺术。 每年“立秋”这天,苗区逢到哪个地方是墟场,便是当年秋场。苗族赶秋内容涵盖面很广,主要有祭祖、迎宾拦门、八人秋、苗鼓、苗山歌、玩龙、舞狮、边边场以及传统舞蹈、体育竞技等等多种内容,规模巨大,影响深远,极富苗族独具特色的文化内涵。 苗族赶秋主要起源于湖南省湘西州以及周边省市地区,主要流传于湖南省...
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三门祭冬
2018.10.31
节气名录
三门祭冬是传承于浙江省三门县各乡镇聚族而居村落之中、在冬至节举行的隆重而庄严的拜冬祭祖民俗活动。尤以亭旁镇杨家村、海游镇上坑村与健跳镇小莆村宗族祭冬规模最大、程式最完整、传承最完好。 三门祭冬由取长流水、祷告祈天、祭祖、演祝寿戏、行敬老礼、设老人宴及与之伴生的相关民俗文化组成。每年冬至日,三门各村落参加祭冬的主祭、陪祭、童男童女、执事等选择都有严格的族规约定。冬至日寅时,主祭、陪祭、童男童女、执事等就位。先祷告祈天,后举行祭祖大典,三献读...
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苗族锦鸡舞
2014.03.31
图集
锦鸡舞发源于贵州省丹寨县排调镇境内,流传于苗族“嘎闹”支系中穿麻鸟型超短裙服饰的排调、也改、加配、党早、麻鸟、羊先、羊告、也都和雅灰乡境内雅灰、送陇等苗族村寨。传说这支苗族的祖先住在东方大平原上,后来迁到一个叫“展坳对社”的沙滩边居住,又因洪灾而沿江上行来到丹寨县。在丹寨县定居后,苗族的祖先们一边开田,一边打猎充饥度日。由于锦鸡帮助他们获得了小米种,帮助他们度过饥荒,所以锦鸡就成了他们的命运吉星。于是,他们仿照锦鸡的模样打扮自己,并模拟锦鸡的求偶步态...
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论坛
【摘要】作为岁首的春节在我国历史发展中具有重要的文化意义。在当代语境下,春节作为宝贵的非物质文化遗产,正通过多种方式发挥着铸牢中华民族共同体意识的重要作用。岁首春节的产生源于早期先民对时间的感知和体验,其中蕴含着深刻的自然伦理、家庭伦理、社区伦理观念,具有丰厚的价值内涵。作为非遗的春节立足传统、面向未来,依托坚实的传统力量,在新时代具有更多样的表达语境和更广阔的发展空间,并通过具体的传统礼仪、民间文艺、习俗活动、审美艺术等实践方式,发挥着增强各民族文...
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清明
2025.04.03
专题报道
清明时节万物复苏,民间有“清明前后,种瓜点豆”的农谚。人们踏青赏花、放飞风筝,健身、休闲。围绕祭奠先祖的核心习俗,清明也有青团、蒿饼等节气美食。清明前,还是各地采茶的关键期。从多彩民俗、时令美食、制茶技艺等非遗项目之中,我们邀您重识清明。 清明食记:舌尖上的春之诗 中国文化报记者  王  彬 清明粿   受访者供图 清明时节,细雨润泽江南岸,新绿染遍太行...
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新闻聚焦
【摘要】春节在德昂族聚居区兴起,并逐渐成为德昂族节日体系的重要组成部分,本质上是礼俗互动的结果,形成了既符合传统春节习俗,又带有德昂族文化特征的节日文化,表征出中华文化的多元一体性。德昂族春节的发展实践过程,彰显出德昂族的中华文化认同。春节在德昂族聚居区的深化发展,进一步强化了中华文化认同,夯实了铸牢中华民族共同体意识的文化基础。 【关键词】德昂族;春节;中华文化认同;铸牢中华民族共同体意识 一、研究问题的提出...
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