提要：为非物质文化遗产建构展示空间，可以促进非遗的传承与弘扬。近年来，作为以展示为主要功能的一类非遗保护利用设施，非遗专题博物馆的建设步伐不断加快，并且逐步形成了以“非遗馆”命名这类非遗专题展示空间的共识。本文将从非遗馆的建设背景与主要形态、定位与发展方向、建设中的关键问题、策展中的创新趋势等方面，对我国非遗馆建设情况进行阶段性总结和展望。一、非遗馆的建设背景与主要形态从2011年颁布实施的《中华人民共和国非物质文化遗产法》到各省相继出台的《非遗保护条例...

春节是一个立体性的、连续性的大年节，一般认为它从腊月初八开始，直至正月十五才结束。其内容包含祭神、敬祖、守岁、祈年、贺春、拜年、爆竹、联欢等活动和习俗。从岁首祈年祭礼的上古时代到今天这个瞬息万变的信息时代，过年这个节日被一代代中国人传承着。在这个绵延不断的链条中，过年的内容和方式不断发生着变化，但过年的诸多精神内涵却一直传承至今。我在此将这精神内涵简单归纳为：一颗感恩之心，一种团圆之乐，一个希望之梦。通过祭神祭祖，感恩天地护佑、祖先保佑，让我们在“衣食住行...

非物质文化遗产是传统文化的重要组成部分，在城市现代化发展以及数字化变革的背景下，传统非遗原有生存环境逐渐消失，急需借助现代科技、传媒、创意等手段，为其注入新的养分。在数字时代背景下，让非遗插上信息化翅膀进入学校，再次焕发青春活力，使承载中国优秀传统文化的非遗实现代际传承成为可能。在全国众多非遗进校园开展得较好的学校里，已经尝试采用信息化手段来提高非遗传播传承的效率，但在推进过程中，仍面临诸多问题，需要全社会关注和支持。借助数字手段接触非遗成潮流上海师范大学...

改革开放40年以来，中国非遗的传承发展从无到有，从小到大，取得了举世瞩目的成绩。中国非遗的传承发展，概括起来看，从认知到实践，到今天可以说进展到了一个重要的发展时期，需要认真探索总结。之所以强调中国非遗的传承发展进入了一个重要的发展时期，最关键的是我们要面临以下三个方面的大问题：一是要客观系统地认识中国非遗发展的内在规律，认真解决好非遗发展过程中的抢救、保护、利用与发展的关系；二是必须站在一个更高的看点上，全面系统地认识中国非遗发展的战略意义与地位；三是必...

为认真贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，贯彻落实《中华人民共和国非物质文化遗产法》，深入实施中华优秀传统文化传承发展工程，加强非物质文化遗产区域性整体保护，文化和旅游部近日出台了《国家级文化生态保护区管理办法》（以下简称《办法》），将于2019年3月1日起正式施行。 这个《办法》，具有里程碑意义！我们要深刻领会习近平生态文明思想，深刻认识文化生态整体性保护的重大意义，深刻把握文化生态环境保护面临的现实挑战，切实增强文化生态区建设发展的政治责任感、现实紧...

1月6日，一组反映泉城非遗酿酒工艺的雕塑亮相山东济南泉城广场。雕塑集中展示了古代人民用泉水酿酒的过程，包括取水、拌料、蒸馏等，形象栩栩如生，吸引了过往游客纷纷驻足拍照。作为济南的“城市会客厅”、全国知名的旅游景点，泉城广场每天人流量巨大，传播力不言而喻。能在如此繁华的地段得到展示推广，并且获得游客喜爱，凸显了非遗作为城市“形象大使”的特殊价值。此前提起非遗，人们脑海中多会涌现草编、剪纸等乡土气息浓郁的形象，这些老手艺似乎与现代城市并无交集。诚然，改革开放以...

从1978年底至今的40年，是当代中国因改革开放而实现跨越式发展和历史性巨变的40年，也是中国社会的各行各业都有了巨大进步的40年。中国曲艺作为历史悠久又传统深厚的表演艺术门类之一，伴随改革开放的东风，也有了自身行业的相应拓展及整个事业的全面发展。其中，对于曲艺的学术研究即曲艺学的建构与发展，成绩特别巨大，进步尤为明显，值得瞩目关切。知识体系的基础建构趋向完备通过1983年出版的《中国大百科全书》“戏曲曲艺”合卷的编纂，有史以来第一次完成了对于曲艺及其文化...

改革开放40年，我国在众多领域取得了令人瞩目的成就，细微的民众生活和宏观的社会图景都发生了较大变化。改观经济面貌的同时，“改革”与“开放”的社会导向和生机活力同样展现于美术领域，催生了如今更加繁茂的艺术生态。作为传统文化表现形式，工艺美术以及更加生活化的民间美术，在这40年中的发展或存续状态，集中反映了传统文化和传统美术的当代运行。《美术观察》策划“我与中国美术这40年”选题，邀请每个领域的代表人物，以亲历者的视角讲述该领域自改革开放以来的时代轨迹...

从格林兄弟到钟敬文等先贤所开创的经典民俗学，强调对文化事象的识别、理解与价值判断，在此基础上进行文化保护与继承发展。在这样的学科定位中，文化被视为社会之外的自足体，可以独立于人类行为与实践之外存在。近年来，一些人类学家仍然秉持这种看法，认为文化只能是观念性的存在，仅指“群体信仰及支配该群体行为的制度”，“非物质文化遗产”这一概念是不恰当的，因为文化本身就已经是“非物质”的，社会实践不应是题中之义。与此相反，民俗学者却开始探讨民俗研究的实践性转向，认为非物质...