来自索玛（Soomaa）地区的爱沙尼亚外扩型独木舟由一截中间掏空的树干制成，船侧外扩，船底浅。独木舟制作过程中最特别的部分是外扩舷侧。在高温和潮湿的共同作用下，独木舟的船板充分延展，从而获得更大的体积和更好的操控性。通过学徒制和正式教学传授独木舟的制作和使用是一项社区活动，往往伴随着传奇大师及其船只故事的讲述。

维索科（Visoko）是保加利亚村庄多伦（Dolen）和萨托夫查（Satovcha）特有的传统多声部合唱。维索科多声部合唱分三种类型：低音、高音，以及混合型。维索科歌曲，也被称为夏日歌曲，在过去主要由劳动妇女在田间传唱。如今，当地歌唱团体将这种习俗传授给妇女和女童。维索科是当地音乐习俗的代表，在培养歌者集体归属感的同时还促进了歌者与听众之间的社会联系。

意大利松露采集是一套以口授方式传承了几个世纪的习俗。在松露犬的帮助下，松露采集者能够识别这种地下真菌的大致生长区域。然后，采集者用铁锹在不破坏土壤条件的情况下采掘松露。松露采集是许多农村社区的收入来源之一，并涉及与自然生态系统管理相关的广泛技能和知识，还与松露采摘季节前后的节庆活动有关。

敦巴拉织垫（Dumbara Ratā Kalāla）是一种传统的手工织物，可用作壁挂、挂毯或垫套，对斯里兰卡人来说具有重要的文化意义。这种织垫由金纳拉（kinnara）社群制作，在15-19世纪，该群体为皇宫提供装饰用织垫，如今工匠们的服务对象为当地买家和游客。敦巴拉织垫的原材料为龙舌兰亚科植物纤维，织物通常带有具象征意义的图案和符号。这种编织技术通过观察和实践由父母传授给子女。

阿纳厄（Al-naoor）是一种带有24根木辐条的水轮，其外轮上装着陶罐。这种水轮常架设于伊拉克幼发拉底河的支流河道上，那里的水位低于两侧田地。水轮垂直于河面。当水流带动水轮转动时，陶罐就会汲取河水，待转至顶端再倾入连通田野的水道。阿纳厄水轮是包括当地工匠在内的众多居民的生计来源，与其相关的知识和技能通过家庭、文献和正式教学得以传承。

巴勒斯坦女性的乡村服饰通常由长裙、裤装、外套、头饰和面纱组成。每件衣服上都绣有各式符号，包括鸟、树和花。刺绣是用丝线在毛、麻或棉质布料上缝制而成，其颜色和图案暗示着女性的地区身份以及婚姻和经济状况。刺绣是一种社会性的代际实践，妇女们聚集协作来补贴家用。这一传统可由母亲传授给女儿，亦通过正式培训课程传承

特布里达（Tbourida）是起源于16世纪的摩洛哥马术表演。它模拟了改编自阿拉伯-阿马齐格（Arab-Amazigh）传统风格的一系列阅兵式内容。特布里达骑手队列会表演杂技般的武器操练及模仿战争开拔的游行。骑手们身着代表其部落或地区的具有时代特色的服装和配饰，马匹则装备由传统材料制成的马具。这种文化通过口头传统和观察的方式在家庭内部世代传承。

宋吉锦（Songket）是一种以传统双踏板落地织机手工纺织的马来西亚织物。织工以极富装饰性的纺织技艺将金线或银线穿插于底线之中，使图案如同浮于鲜艳的背景上。这种源自16世纪的技艺或母女相传，或通过正式培训项目传承。男性也藉由制作纺织设备参与其中。宋吉锦被用于制作仪式、节庆场合和正式国家活动中的传统服装。

阿瓦珲人（Awajún）将陶器视作他们与自然的和谐关系的例证。制作过程包括五个阶段：选料、造型、烧制、装饰和收尾。每个阶段都有特定的意义和价值。陶器被用作烹饪器皿和饮食餐具，也用于仪式和典礼。这种历经千年的做法赋予阿瓦珲妇女一种表达自身个性的方式。这种技艺由女性长者——杜库格（Dukúg）女智者——作为自身专业知识的一部分传授给家庭中的女性。

帕西约（Pasillo）是19世纪诞生于厄瓜多尔的一种音乐和舞蹈。它吸收了亚拉维（yaraví）等本土音乐的特征，同时融合了包括华尔兹、小步舞、波列罗舞在内的多种流派。帕西约通常由吉他伴奏，在交际舞厅、公共活动和户外音乐会等场所表演。在歌词方面，它本质上是音乐化的诗歌，涉及爱情、乡愁和日常生活。对厄瓜多尔人来说，帕西约是一种身份标识和集体表达。帕西约通过家族、正式培训中心和音乐团体传承。