杞人忧天传说是我国历史悠久的民间传说之一，是与杞部落、杞国故事相关的传说，在《山海经》《淮南子》《列子》等古代典籍中均有记载，主要流布于河南省开封市杞县全境及周边县(市)。 杞人忧天传说由杞人忧天神话传说、历史传说、寓言传说三种文学形态组成，包括相关地方风物传说、自然地貌传说、天象传说、历史文化遗存传说、民俗文化活动传说、地名传说等六大类60余篇，其中具有代表性的传说有24个。共工祝融之战，女娲补天，高高山的传说，气人、启人、杞人的传说，武公东迁，桓公嫁女...

孟母教子传说讲述了孟母仉氏言传身教，不断完善儿子人格的故事，形成于今山东省邹城市凫山街道，以邹城市为中心流布到周边多个县市区，并以山东省为中心向国内外流传辐射，在中国，乃至日本、韩国、朝鲜、越南和新加坡等国广为流传。 孟母教子传说主要包括三迁择邻、断织喻学、杀豚不欺子等内容。三迁择邻讲的是孟母最初居住地凫村，临近墓地。孟轲少年时经常在林墓坟茔间玩耍，学做埋死人的游戏。孟母说：这里不是适合孩子居住的地方。于是，搬到一个集市庙户营村居住。孟轲又学着商人讨价还价...

东海孝妇传说是围绕东海孝妇周青产生的种种传说，至今已有两千多年历史。其核心流布区位于江苏省连云港市，此外，还辐射到苏北、鲁南等广大地区。到了元朝，戏剧家关汉卿以东海孝妇为原型创作了《窦娥冤》，唱响大江南北，东海孝妇传说亦随之影响全国。 传说东海有位孝妇名周青，早寡无子，养姑甚谨，孝闻乡里。后婆婆为不拖累孝妇而上吊自杀，小姑却诬告孝妇害死婆婆。太守冤斩了孝妇，致郡中枯旱三年。后任太守到孝妇墓前祭祀，为其平冤，遂天降大雨，当年获得了好收成。东海孝妇传说在西汉...

申报地区或单位：重庆市酉阳土家族苗族自治县 　　 　　酉阳古歌是巫傩师在祭祖崇拜，祈求丰产和驱邪还愿活动中吟诵的诗文，流传于地处湘、鄂、渝、黔交界处的重庆酉阳土家族苗族自治县，是南方古文化在武陵山区延续和衍变的产物。古歌风格诡谲，源头可追溯到上古时代的巫歌，是劳动人民长期积累的自然知识和社会知识的总汇。 　　酉阳古歌的内容分为神异类和生活类，其代表作有：风俗诗《藏身兴躲影》、《鸣锣会兵》；赞美诗《东岳齐天是齐王》、《来也匆匆，去也匆匆》；诀术诗...

申报地区或单位：云南省德宏傣族景颇族自治州 　　 　　《目瑙斋瓦》是景颇族的创世史诗。据有关专家研究，《目瑙斋瓦》最早滥觞于原始社会父系氏族时期，是景颇族先民祭祀天神、太阳神的祭词，长8900行，分为六章。第一章讲述了天地万物的形成及人类的诞生。第二章讲述了景颇族的创世英雄宁贯杜率领天下豪杰改造天地，使土壤肥沃、庄稼生长的奋斗过程。第三章讲述大地洪水泛滥。第四章讲述宁贯杜寻找财富，娶龙女扎圣为妻。第五章讲述景颇族跳“目瑙纵歌”舞的来历。第六章讲述大...

申报地区或单位：湖北省神农架林区 　　 　　《黑暗传》是一部神话历史叙事长诗，主要流传于湖北省的神农架林区、房县、保康以及四川巫山等地。以口头与书面传抄两种形式在民间世代相传。作为“孝歌”、“丧鼓歌”、“薅草锣鼓”，由众多歌师在不同场合演唱，缅怀先祖功德，深受民众喜爱。其内容，以盘古开天辟地结束混沌黑暗，诸多文化英雄在原始洪荒时代艰难创世等一系列神话传说为叙述中心，包括“先天”、“后天”、“泡天”、“治世”四大内容。时空背景广阔，叙事结构宏大，内容...

申报地区或单位：西藏自治区嘉黎县 　　 　　自古以来藏北儿女以其勤劳和智慧耕耘在这片高原上，创造了丰富多彩的民族民间文化艺术，而藏族游牧口头文学是其中最为灿烂的一页。伴随藏族先民开拓青藏高原的那一刻起，藏族游牧口头文学便应运而生了，它把祖先的智慧、经验和喜怒哀乐代代相传，成为与天地神鬼、大自然和谐相处的遗传基因，融入血液，融入游牧民族的内心深处，成为了他们的一种生活方式和生存哲学。 　　嘉黎藏族民间故事比较著名的有《悲琼》、《上方的日昔日嘎和下...

申报地区或单位：浙江省衢州市 　　 　　烂柯山的传说是一个古老的民间传说，在我国许多地方都有流传。最早的记载见于晋·虞喜《志林》：“信安山有石室，王质入其室，见二童子对棋，看之，局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遽归乡里，已非矣。”梁·任肪《述异记》：“信安郡石室山。晋时王质伐木至，见童子数人，棋而歌，质因听之。童子与一物与质，如枣核。质含之，不觉饥，俄顷，童子谓曰：‘何不去？’质视，柯烂尽。既而归去，已无复时人。”信安，即今衢州，西晋太康元年改名...

申报地区或单位：山西省陵川县 　　 　　烂柯山的传说是一个古老的民间传说，在我国许多地方都有流传。最早的记载见于晋·虞喜《志林》：“信安山有石室，王质入其室，见二童子对棋，看之，局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遽归乡里，已非矣。”梁·任肪《述异记》：“信安郡石室山。晋时王质伐木至，见童子数人，棋而歌，质因听之。童子与一物与质，如枣核。质含之，不觉饥，俄顷，童子谓曰：‘何不去？’质视，柯烂尽。既而归去，已无复时人。”信安，即今衢州，西晋太康元年改名...

申报地区或单位：四川省美姑县 　　 　　彝族口头论辩克智是在婚礼、丧葬、节庆等集会场所由主客双方论辩手临场演述的一种诗体口承文学，是彝族民间语言艺术中内容最丰富、形式最灵活，最具知识性、趣味性、娱乐性、竞技性的表现形式。据文献记载，早在秦汉时期，彝族克智论辩歌场制度就已形成。 　　克智论辩的表现形态为甲乙双方论辩手说唱诗歌或辞赋，互相辩驳，谈古论今，获胜者往往“穷百家之词，困众人之辩”。克智论辩在四川凉山彝区流传至今，尤以美姑县保留最为完整。克...