张掖古称甘州，甘州小调是流传于甘肃省张掖市的民间音乐。张掖绿洲位于千里河西走廊腹地、古丝绸之路南北两线和居延古道交汇点上，南枕祁连山，北依合黎、龙首二山，全国第二大内陆河——黑河横穿全境，素有“塞上江南”之美誉。 据考证，甘州小调的雏形可以追溯到东灰山人的音乐。公元4-5世纪时，北凉王沮渠蒙逊吸收龟兹、胡羌及汉族音乐，创造了《秦汉乐》，后又改编为《西凉乐》。唐朝时《西凉乐》进一步发展，成为宫廷“十部乐”的主要曲目之一，后发展成《甘州大曲》，从《甘州大曲》又...

独龙族民歌又称“曼祝”，是独龙族在漫长的繁衍生息历程中创造的丰富多彩的民间歌曲，主要流传于云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县独龙江乡。该乡地处贡山县西部，东邻贡山县丙中洛乡、茨开镇，西南连担当力卡山，北接西藏自治区察隅县察瓦洛乡。 独龙族民歌可分为劳作歌、习俗歌、祭祀歌、情歌、儿歌、颂歌等类型，审美情趣独特，是独龙族民众在生产生活中表达情感、传递诗意的基本方式之一。独龙族的劳作歌很丰富，春耕播种时唱《播种歌》，秋收打场时唱《收粮食歌》，妇女织布有...

疍歌是疍民演唱的民歌，以粤语疍家话演唱，在疍民聚居地世代相传。疍民是传统社会以船为家、以水为生计的特殊群体，主要分布在广东、福建、广西、海南等东南沿海及一些河流地带。三亚地区的疍民主要分布在海南省三亚市天涯区南海社区、榆港社区及海棠区藤海社区等3个港口渔村，共约15000人。 海南疍歌亦称“咸水歌”，起源于疍民的海洋生活和捕捞习俗。海南疍歌内容丰富，词体规整，结构紧密，艺术性强。它的曲谱多样，曲体结构非规整性，节奏多变，同宫系统的调式转换及远近关系转调方法...

伴嫁歌是集诗、歌、舞于一体的婚嫁风俗音乐，是汉民族最具代表性的风俗音乐之一，在湖南省郴州市嘉禾县广为流传并辐射到周边的桂阳、临武、新田、蓝山、道县和宁远等地。 伴嫁歌是湖南省嘉禾县的传统民歌，发源于劳动号子和生活吟唱。嘉禾县境及周边地域凡有婚嫁，亲朋好友、街坊邻居会自发来到新娘子家伴嫁。无论“伴小嫁”或“伴大嫁”，参加活动的均为女性，分称“歌头”“伴头”“歌舞手”等。伴嫁歌舞结构完整，表演程序整饬，分“安席歌”“耍歌”“长歌”“舞歌”等。民歌界有“北有兰花...

崇明山歌是崇明方言地区民歌和民谣的总称，流布在长江口沿江沿海地区的13个区、市，面积约4500平方公里，当地操崇明方崇明山歌是崇明方言地区民歌和民谣的总称，流布在长江口沿江沿海地区的13个区、市，面积约4500平方公里，当地操崇明方言的人口约有400万。崇明山歌的发源地和主要流传地是上海市崇明区和江苏省启东市、海门市。崇明居民主要来自江南吴语地区，也有部分因避战乱迁徙来的北方移民。崇明的母体文化是吴文化，在崇明岛上与外埠文化经过不断磨合形成新的地域文化...

赫哲族主要居住在我国东北的三江平原，虽然没有民族文字，却有悠久深厚的民族语言文学传统。在历史的长河中，他们创造了独特的音乐艺术和文学艺术。嫁令阔是赫哲族民歌的总称，主要分布在黑龙江省佳木斯敖其、同江街津口、八岔及饶河四排赫哲族居住地。千百年来，赫哲人用嫁令阔抒发对美好生活的追求、对光明幸福的祈望。 嫁令阔多以固定曲调和即兴填词演唱为主，以口弦琴、舞蹈助兴为辅。歌唱爱情、向往光明美好、触景生情是其重要的主题和形式。它的歌词大多采用夸张、比喻、联想等艺术手法...

“巴狄雄萨滚”是苗语的音译，指在丧葬祭祖、消灾祈福、诉讼、求子、解决纠纷、和睦邻里等活动中，苗族祭司用苗语东部方言唱诵的民间文学类口传经文。祭司唱诵不同经文可以实现不同功能，期望以此帮助苗族人解决日常生活中的各种问题。巴狄雄萨滚广泛流传于武陵山区以腊尔山脉为中心的3000多平方公里的区域，尤以贵州省铜仁市松桃苗族自治县保存得最为完整。松桃地处贵州省东北边缘，总人口74万人，苗族占比68.1%。 在深厚的苗族文化滋养下，凡是有百年以上历史的苗族村寨，都有巴狄...

鄂温克族民间故事是鄂温克族世代相传、以口头表现形式传播的民族传统文化，涵盖神话、传说、民间故事、谚语、笑话等，是散文体和口述体的民间文学集成。鄂温克族人民主要分布在内蒙古自治区呼伦贝尔市的鄂温克族自治旗。 鄂温克族民间故事约有1000多个，包括勇武过人的英雄故事、驱魔降妖的神话故事以及人与自然和谐共处的故事，如太阳姑娘、白纳查、海兰察的传说等。这些内容丰富的民间故事伴随着鄂温克族的发展而广泛流传，是鄂温克人用自己特有的文化与天地自然及部族成员之间最深层次的...

老司城传说是流布于湖南省湘西土家族苗族自治州永顺县灵溪镇老司城及其周边地区的口头传说。永顺县位于湖南省西北部，湘西土家族苗族自治州北部，文化遗存众多，人文景观丰富多彩，为老司城传说的孕育和发展提供了丰厚的土壤。 永顺彭氏土司自五代彭士愁起，至清雍正七年（公元1729年）改土归流止，世袭28代35任。南宋绍兴五年（公元1135年），下溪州土司彭福石宠将治所迁到灵溪郡的福石城，即今老司城，史书有“城内三千户，城外八百家”“五溪之巨镇，百里之边城”的记载。老司城...

【摘要】物，从自然之物成为人工之物，被纳入人的探索、认知、利用包括审美的范畴，和人结成不同层面的关系，成为食物、工具或者资源、环境乃至心灵寄托等，维持人之生存，延伸人之技能，拓展人之世界。在这个过程中，物本身也不断发生新的变化，不断衍生新的功能、意义和价值，最终结成一张物人关系之网，并呈现今昔文化范畴中的物人关系，揭示文化遗产保护利用和传承的实质。 【关键词】物；意识形态化；文化遗产；价值 一、脱胎于自然之物：人工制品的出现及...