祭山是我国藏族居住区普遍流行的一种民间习俗，其核心为神山信仰。云南省德钦县境内的卡瓦格博雪山（即人们熟知的梅里雪山），是滇藏界山怒山山脉的主峰。它是藏族居住区四方神山中位于南方的主神山，称作“绒赞卡瓦格博”，在古老苯教经典中位列世界二十四克聂神山之一，因此也被称作“乃钦卡瓦格博”（“乃钦”意为圣地，卡瓦格博雪山被认为是藏传佛教本尊胜乐金刚在世间显现的坛城，也就是胜乐金刚圣地）。

苯教文化时期，转山（也称“转经”）习俗兴起。藏传佛教兴起后，转山朝拜活动的内容得到了充实和丰富。历史上，卡瓦格博转山线路有三条，分别被称作“大转”“中转”和“小转”（即外转、中转和内转）。这三条线路，有的围绕整座山脉，有的围绕主峰群，有的则在主峰正面腹地进行磕拜。德钦地区的祭山活动十分盛行，其形式包括煨桑、悬挂经幡、风马旗等。风马旗是用木制雕版在绸布料上印刷而成的幡旗。转山时，人们在绕转神山的过程中感念神山的恩惠，反思自己的过错，并进行虔诚的忏悔，同时召回“央”，以求福祉。煨桑是祭山活动中的隆重形式，藏语称为“桑懂”，既有以村落为单位的集体祭山仪式，也有以家庭为单位的祭山仪式。祭山地点有山头、村间公房、家户房顶等。祭山仪式在有的地方由寺院僧人主持，有的地方则由“阿曲”（受过戒的俗人祭师）主持。祭山仪式上还会有招福仪式、刀赞、喀夏（说笑话）、迎宾祝酒等民俗活动。

梅里雪山地区有上百座神山，每座神山和每个小村庄都有神山祭祀仪式，存在多个传承支系。神山信仰文化融合了苯教万物有灵观念和佛教珍爱生命的观念，其倡导的对自然的敬畏之心和敬重生命的思想，对环境保护起到了重要的作用。

梅里神山祭祀是神山文化延续的直接载体，融汇了当地藏族民众的价值取向和审美意识，对人类学、社会学研究具有参考意义。德钦地区的祭山仪式程式完整、结构严谨、内容丰富，涵盖了传统知识教育、经典传承运用、民间文学、服饰、雕塑、舞蹈、说唱等方面，集社会性、文学性、艺术性、宗教性、星相学、民俗性于一体，是德钦地区综合性较强、包罗万象的民俗活动。