一、基本情况 寿宁是“世界贯木拱廊桥之乡”。现存古代木拱廊桥19座，木拱廊桥数量居全国各县之首；单拱跨度全国最长、最短木拱廊桥均在寿宁；建桥年代序列齐全，桥内人文资料丰富；馆藏的清代造桥桥约全国仅有；传统造桥工艺七代延续传承。2008年寿宁县木拱桥传统营造技艺入选国家级非物质文化遗产名录，2009年，寿宁县木拱桥传统营造技艺作为中国木拱桥传统营造技艺重要组成部分，被列入联合国教科文组织急需保护的非物质文化遗产名录。2012年11月，寿宁...

2008年，木拱桥传统营造技艺入选国家级非物质文化遗产名录，2009年，中国木拱桥传统营造技艺列入联合国教科文组织急需保护的非物质文化遗产名录。10年来，泰顺县作为申报单位之一，积极履行申报时做出的承诺，推动中国木拱桥传统营造技艺在当代社会有序传承发展，取得了一定成绩，并获得宝贵的经验。 一、保护措施及主要成效 （一）出台政策法规，健全保障机制。2012年，泰顺县根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》、《浙江省非物质文化遗产...

2008年，木拱桥传统营造技艺经国务院批准入选国家级非物质文化遗产名录，2009年，庆元县的木拱桥传统营造技艺作为中国木拱桥传统营造技艺重要组成部分被列入联合国教科文组织急需保护的非物质文化遗产名录。申遗成功后庆元县政府和当地社区民众采取了一系列保护措施。经过10年的努力，中国木拱桥传统营造技艺在庆元得到了更好的传承。 庆元县现有木拱桥传统营造技艺国家级代表性传承人1人、省级代表性传承人2人、市级代表性传承人5人、县级代表性传承人6人。掌...

传唱千年的史诗《格萨（斯)尔》也称《格萨尔王传》，是反映古代藏族社会历史的百科全书，是在藏族古老神话、传说、故事、歌谣和谚语等民间文学的基础上产生和发展起来的一部篇幅宏大的藏族民间说唱体英雄史诗。主要流传于中国青藏高原的藏族、蒙古族、土族、裕固族、纳西族、普米族等民族中，以口耳相传的方式讲述了格萨尔王降临下界后降妖除魔、抑强扶弱、统一各部，最后回归天国的英雄业绩。《格萨尔》史诗在流传、演变和本民族化的过程中，起到了知识汇总、思想教育、陶冶情操、精神寄...

端午本是源自先秦夏至节驱除瘟疫、辟邪祛毒的传统时令节日。后世逐渐将纪念爱国诗人屈原演变成端午的主要内容。今天的屈原故里端午节，既保留了祈福禳灾、辟邪驱毒等端午节俗本意，又通过世代相沿的传统仪式和习俗活动，体现出家乡人民对屈原的热爱和对其爱国精神品格的颂扬，形成了三过端午、祭祀屈原、龙舟披红、游江招魂、粽子寄情、骚坛诗会、亲邻自乐等习俗内容，具有鲜明独特的文化内涵。 2009年，端午节列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，成为我...

2009年，端午节被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。经过多年有效的传承保护，西塞神舟会项目不仅被完整地传承下来，而且知名度越来越大。每年西塞神舟会期间，来自鄂州、大冶、阳新等地及江西省的近2万名民众自发前来观看神舟巡游、登江等活动。总体来讲，西塞神舟会的保护实践主要有以下几点： 一、制度与机制保障 为进一步加强以西塞神舟会为代表的黄石非遗项目的传承与保护，2016年黄石市政府出台了《黄石市非物质文化遗产保护...

农历五月初五端午节，是中国重要的传统民俗节日。苏州的五月端午活动，历史悠久、全民参与、久盛不衰，内容极为丰富，集中展示了苏州地区非常有特色的民俗传统和历史文化传承。2009年9月，苏州端午习俗作为“端午节”的重要组成部分，被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。苏州端午节的渊源最早或可追溯至吴越图腾祭、春秋时期的吴国名将伍子胥，后随着苏州社会经济文化的发展，以纪念伍子胥为始的端午节逐渐演化成了苏州一年一度最盛大的市民狂欢节，形成了一整套与...

朝鲜族农乐舞是一种融音乐、舞蹈、演唱为一体，在岁时仪式和节庆活动中展现的综合性民族民间艺术，是朝鲜族最具代表性的艺术表演形式之一。农乐舞纯朴粗犷，表现了朝鲜族人民渴望丰收、吉祥、幸福的美好愿望。在漫长的历史发展过程中，农乐舞完全融入到朝鲜族人民群众的生产和生活，经世代相传、不断创新，逐步形成了具有鲜明中国朝鲜族特色的农乐舞。2006年，朝鲜族农乐舞（象帽舞）入选第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录；2009年，中国朝鲜族农乐舞列入联合国教科文组织...

柯尔克孜族的英雄史诗《玛纳斯》是中国三大史诗之一，演唱异文繁多，篇幅宏大，其中最有名的是主人公玛纳斯及其后世共8代英雄的谱系式传奇叙事，长达23.6万行，反映了柯尔克孜人丰富的传统生活，是柯尔克孜人的杰出创造和口头传承的“百科全书”。2006年，玛纳斯入选国家级非物质文化遗产名录，2009年列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。这一遗产项目主要流传于新疆天山南、北部山区和克孜勒苏柯尔克孜自治州，以及特克斯县、昭苏县、乌什县、塔什库尔干塔吉...

黄南藏戏属安多“南木特”藏戏剧种，也称“热贡藏戏”。形成于十八世纪中期，距今有250余年的历史。当时隆务寺接传西藏“阿姐拉姆”藏戏后逐渐演变、形成了独特的流派，后从热贡隆务寺流传至黄南藏族自治州以及相邻的安多藏区，表演剧目为《公保多杰》、《诺桑法王》。它的发展经历了18世纪中期到19世纪中期的“咕噜”说唱阶段；1740—1794年三世夏日仓时期僧人表演的萌芽阶段；1854—1946年吉先甲戏师为代表的形成和成熟阶段；1910—1973年多吉甲戏师为代...